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家族文化調(diào)查報(bào)告

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):100

家族文化調(diào)查報(bào)告

第1篇 關(guān)于以家族文化促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

人們無(wú)不向往和諧社會(huì)愿景。中共中央提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想,正是順乎民心。但目前社會(huì)和諧程度并不理想,尖銳的正與邪、法與罪、富與貧、廉與貪等等矛盾沖突,正在嚴(yán)重撕裂著社會(huì)和諧,因而迫切期待艱苦、復(fù)雜和長(zhǎng)期的建設(shè)工作。建設(shè)和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)綜合工程,它是由許多局部工程有機(jī)合成的。家族文化無(wú)疑是有益于和諧社會(huì)建設(shè)的,應(yīng)該引起相關(guān)方面的充分關(guān)注。我很贊同這樣的觀點(diǎn):縱觀改革開(kāi)放30多年中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的根本力量當(dāng)然是國(guó)家、是政府,但在國(guó)家和政府主導(dǎo)力量發(fā)揮的同時(shí),社會(huì)力量也發(fā)揮了巨大的作用,而這個(gè)作用的發(fā)揮,很大程度上是家族文化功能的實(shí)現(xiàn)〔注1〕。

一、家族文化屬于寶貴文化遺產(chǎn)

中國(guó)是一個(gè)從氏族社會(huì)發(fā)展而來(lái)的文明古國(guó),家族觀念成為巨大的凝聚力和號(hào)召力,由家族觀念孕育生成的家族文化則具有悠久的歷史和強(qiáng)大的張力。最近,一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示, 你知道你爺爺或奶奶的姓名嗎這個(gè)問(wèn)題,有42.1%的調(diào)查參與者回答不知道。然而另一方面,每年春節(jié),數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人想方設(shè)法從四面八方趕回家過(guò)年。這樣的情形令世界對(duì)中國(guó)人的家族觀念感嘆不已。飲水思源、知恩圖報(bào)、血濃于水,這些帶有濃郁家族精神的家族觀念,曾影響了一代又一代族人,在增強(qiáng)宗族凝聚力和向心力,共同抵御困難、創(chuàng)造成就方面,也曾發(fā)揮過(guò)重要的作用。在改革開(kāi)放30多年后的今天,作為家族文化核心的家族觀念是 失落還是回歸,提倡家族觀念是落伍還是進(jìn)步,由此引發(fā)的爭(zhēng)論尤其引人關(guān)注。

有人認(rèn)為,喜歡談?wù)摷易鍤v史和偉大祖先是典型的阿q先前闊精神。然而,一個(gè)連家族和祖宗都不知道的人怎么談修養(yǎng)和素質(zhì);沒(méi)有修養(yǎng)和素質(zhì)的人又怎么可以有和諧團(tuán)結(jié)的家庭;一個(gè)沒(méi)有和諧團(tuán)結(jié)家庭的人,怎么可以到社會(huì)上處理好各方面的關(guān)系;一個(gè)連父母都不尊敬,和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及親屬等都搞不好關(guān)系的人,怎么可以尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事,做好工作?中華民族自古以修身、齊家、治國(guó)、平天下為訓(xùn),然不修身何以齊家?不齊家何以治國(guó)?不治國(guó)何以平天下?

筆者認(rèn)為,沒(méi)有家族觀念的中國(guó)人屬于價(jià)值模糊的邊緣人。家族觀念其實(shí)是中國(guó)歷史上一個(gè)巨大的客觀存在,它是家族文化的精神內(nèi)核,是合理的社會(huì)產(chǎn)物。忽視或曲解家族觀念,是精神文化大交融、大比拼中出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)精神背反,是個(gè)性極端膨脹和個(gè)人極樂(lè)主義擴(kuò)張的結(jié)果。專家說(shuō):家族文化以親緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族觀念為核心。就內(nèi)容而言,在中國(guó)文化的諸多構(gòu)成中,與地緣文化(以及物緣文化、神緣文化)之類的亞文化相較而言,以親緣關(guān)系為核心的家族文化,對(duì)于人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的影響極為巨大。親緣關(guān)系,一般表現(xiàn)為宗族關(guān)系、親戚關(guān)系,包括血親、姻親關(guān)系,以及泛化的干親關(guān)系,主要是血親和姻親關(guān)系。親緣關(guān)系中,又以血親關(guān)系為重,但在當(dāng)代社會(huì)中,隨著家庭規(guī)模的縮小,隨著人們拓展資源和社會(huì)關(guān)系需要的增長(zhǎng),姻親關(guān)系在家族文化中的地位和作用日益增強(qiáng)。在親緣關(guān)系中,血親關(guān)系是十分重要的方面。血親關(guān)系所蘊(yùn)含的倫理親情,血親關(guān)系的天然性,無(wú)疑可以超越時(shí)代性和階層性,超越世俗社會(huì)的功利性而長(zhǎng)期存在,并在不同時(shí)代都頑強(qiáng)地用具有顯著民族特色的方式彰顯出來(lái)〔注2〕??梢钥隙ǖ卣f(shuō),優(yōu)秀的家族文化,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與和諧,是有很大積極價(jià)值的,任何時(shí)候,中國(guó)特色背景下的社會(huì)進(jìn)步,都將需要潛力巨大的家族文化予以支撐和推動(dòng)。

我國(guó)的家族文化具有其特定的物質(zhì)外殼,是其永恒精神價(jià)值的寄托之所,它包括家乘譜牒、宗祠廟宇、宗族文化活動(dòng)等等。由于封建制度下的家族文化具有封建宗法的特征,所以往往成為新派人物加以攻詰的致命軟肋。故我們首先明確,我們是在排除了封建宗法在家族文化中的影響后來(lái)談家族文化話題的。也就是說(shuō),新時(shí)代的家族文化物質(zhì)外殼中,是剔除了封建宗法元素的,我們主張的是一種與我們黨和國(guó)家的社會(huì)理想相一致的中華家族新文化。

族譜是家族文化的第一載體。它是家族文化內(nèi)涵、歷史、秩序和體例的綜合容器,是一個(gè)家族人心所向甚至魂魄所依的文化歸宿。因此,我國(guó)歷來(lái)有修譜的傳統(tǒng)。歐陽(yáng)文忠公主張30年一小修,60年一大修,并說(shuō)30年不修譜為大不孝,這應(yīng)該是家族歷史傳承中總結(jié)出來(lái)的客觀規(guī)律。有博文說(shuō):近日跟幾位朋友交流,發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)人民修家譜的熱情頗高。國(guó)家也是如此,十一五重點(diǎn)圖書規(guī)劃項(xiàng)目,由上海圖書館主持編纂的千萬(wàn)字巨著《中國(guó)家譜總目》,經(jīng)過(guò)6年的打磨之后,在2023年底定稿。據(jù)說(shuō)不久的將來(lái),全球華人只要一點(diǎn)鼠標(biāo),就能尋根問(wèn)祖,查明自己的來(lái)歷。玄極了!從臨澧現(xiàn)狀看,據(jù)初步調(diào)查,已有40多個(gè)家族先后續(xù)修過(guò)族譜,這40多個(gè)家族大約涵蓋了全縣43萬(wàn)人口的80%以上,影響可謂不小,且勢(shì)頭方興未艾,正應(yīng)了前人盛世修譜的感言。

一種社會(huì)現(xiàn)象既然形成,我們就應(yīng)該理性地對(duì)待它。特別是修譜成風(fēng)的現(xiàn)象背后,究竟包含著怎樣的社會(huì)動(dòng)機(jī)和潛臺(tái)詞,我們的社會(huì)工作者難道不應(yīng)該認(rèn)真研究嗎?本人發(fā)現(xiàn),熱衷于續(xù)譜的主要是中老年人,青少年中只有極少數(shù)人對(duì)此有所關(guān)注。我覺(jué)得,這是中老年人經(jīng)過(guò)人生的歷煉和總結(jié),感悟到了一種歷史傳承的責(zé)任,也從家族青少年的精神狀態(tài)中,看到了一種歷史緊迫感。反方人士常理直氣壯地質(zhì)問(wèn):你了解家族輝煌歷史和家族顯赫人物又有什么用?當(dāng)衣穿還是當(dāng)飯吃?而我以為,中華民族津津樂(lè)道五千年文明史做法的合理性,已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。以史為鑒可以知興替,了解族史不是也可以研究家族興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以啟迪和激勵(lì)子孫后代嗎?

從政治視角看,今天的家族已經(jīng)完全是一種松散的社會(huì)存在,沒(méi)有任何行政約束力,但有一種東西卻是家族所特有的,甚至政府、社會(huì)部門、司法也不具備的特殊能量,那就是基于血脈的親情和向心力,當(dāng)一個(gè)人處于盲目或沖動(dòng)狀態(tài)時(shí),來(lái)自血緣親情的勸誨可能解決連法規(guī)也不能使之就范的矛盾。合理借助這種血緣親情的凝聚力和向心力去成就對(duì)社會(huì)有積極價(jià)值的目標(biāo),不是常常會(huì)事半功倍嗎?

實(shí)際上,家譜中的很多內(nèi)容都是積極向上的,有著顯而易見(jiàn)的主流精神,它突出體現(xiàn)在族訓(xùn)、宗規(guī)和凡例等文字中。如官亭尹氏族訓(xùn):懷祖宗以晉族,毓子孫以興姓;守忠義以利國(guó),奉孝悌以事親;悅憂勞以齊家,避逸豫以修身;精文理以滌愚,秉道德以去塵;虛名利以冶心,實(shí)功業(yè)以立命。細(xì)細(xì)琢磨,不是跟社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宗旨十分合拍嗎?

二、社會(huì)和諧需要家族文化鋪墊

什么是社會(huì)和諧?胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中指出,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就是要實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。雖然我們不能夸大家族文化在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用,但至少我們可以從優(yōu)秀的家族文化中尋找到許多旨在構(gòu)建社會(huì)和諧的閃光點(diǎn)。家族文化最閃光之處,主要體現(xiàn)在四大文化特征,即德文化、 法文化、孝文化和愛(ài)文化特征。顯然,這些文化特征從本質(zhì)上與胡錦濤___所論和諧社會(huì)六大特征是共鳴的。

再如《中華尹氏通志》所載中華尹氏家訓(xùn)(節(jié)選):齊家興國(guó)、激勵(lì)后生,愛(ài)國(guó)濟(jì)世、團(tuán)結(jié)精誠(chéng),遵紀(jì)守法、激濁揚(yáng)清,剛直不阿、清正廉明,居安思危、處變不驚,明禮誠(chéng)信、高潔清風(fēng),淡泊明志、天下為公,孝敬父母、百善先行,父母在堂、朝夕溫恭,遠(yuǎn)離雙親、心信相通,關(guān)心二老、衣食住行,敬則生愛(ài)、最重篤誠(chéng),推諉虐待、天理難容,教育子女、尊祖敬宗,家國(guó)天下、祖訓(xùn)彪炳,父慈子孝、世代恩情,寬嚴(yán)有度、切莫縱容,崇尚科學(xué)、培養(yǎng)精英,國(guó)家棟梁、人人稱頌,律己要嚴(yán)、誠(chéng)待賓朋,艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng),社會(huì)交往、擇友慎重,鄰里糾紛、心態(tài)公平,換位思考、洞達(dá)光明,內(nèi)外和睦、事業(yè)有成,恩愛(ài)夫妻、情深意濃,有福同享、患難與共,遇事商量、力戒紛爭(zhēng),情意無(wú)價(jià)、互敬寬容,相濡以沫、琴瑟一生,白頭偕老、夕陽(yáng)更紅,學(xué)古鑒今、受益無(wú)窮,縱觀族史、代代尊榮,文臣武將、愛(ài)國(guó)公卿,工商巨子、科技先鋒,才藝圣賢、層出不窮,家訓(xùn)永在、萬(wàn)代興盛。這些訓(xùn)詞又何嘗不是一部與和諧社會(huì)構(gòu)想強(qiáng)烈共振的家族文化經(jīng)典?而且,各姓族譜中,這樣的例子不勝枚舉。試想每個(gè)家族都在本家族內(nèi)部長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行這樣的教化和熏陶,整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)又何愁沒(méi)有基礎(chǔ)和動(dòng)力呢?

除此之外,家族文化的積極價(jià)值還體現(xiàn)在各種健康向上的聯(lián)誼活動(dòng)和建設(shè)項(xiàng)目中,那些對(duì)家族古跡和族史的保護(hù)與傳承行為,同樣也是為社會(huì)作出的積極貢獻(xiàn)。

三、家族文化需要社會(huì)引領(lǐng)扶持

家族文化即具有堅(jiān)韌性,又具有脆弱性。其堅(jiān)韌性在于不管人們?cè)趺丛u(píng)價(jià)和看待它,它都不會(huì)因?yàn)槿魏蝹€(gè)人的意志而滅亡。其脆弱性在于它完全沒(méi)有行政支撐,意志可自生自滅。誠(chéng)然,許多國(guó)家根本就不存在家族概念,但在中國(guó),如果家族概念消失,那將是不可想象的事情。我們的歷史文化、傳統(tǒng)、靈魂皈依可以說(shuō)都與家族相連,在中國(guó),家族的消亡,可能也預(yù)示著國(guó)家民族的精神滅亡。所以,我們不能漠視家族文化的存在和發(fā)展,懂文化、有遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該自覺(jué)充當(dāng)家族文化理性的扶持者和引領(lǐng)者。

文化部門可以考慮建立謀劃家族文化發(fā)展的責(zé)任。家族文化涉及到典籍、設(shè)施和文化活動(dòng)等等,為了避免盲目、低俗和混亂,文化部門可從地方文化發(fā)展的通盤考慮上著力,制訂指導(dǎo)性意見(jiàn)或規(guī)劃,使得家族文化在內(nèi)涵和外延上更貼近先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn),更具普遍性和恒久性價(jià)值。這是個(gè)全新課題,但也是個(gè)極有意義的課題,不僅是一項(xiàng)創(chuàng)新,而且是一項(xiàng)使本地文化建設(shè)搶占發(fā)展先機(jī)的積極舉措。

民政部門可以考慮積極扶持家族宗親會(huì)的建立與運(yùn)作。對(duì)于有意圖成立宗親會(huì)的家族,我主張民政部門在原則上予以支持,提供機(jī)構(gòu)名稱登記、審批、注冊(cè)的方便。為了使這項(xiàng)工作有序推進(jìn),建議民政部門制訂一個(gè)《關(guān)于成立家族宗親會(huì)的指導(dǎo)性規(guī)定》,其中應(yīng)包括宗旨、原則、活動(dòng)、程序、管理等相關(guān)內(nèi)容,以便把方興未艾的家族組織與活動(dòng)引導(dǎo)到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的共同軌道上來(lái),為地方營(yíng)造和諧氛圍積極培植一支新的生力軍。

檔案部門可以考慮積極指導(dǎo)族譜編修和保存工作。國(guó)史、方志、家譜是我國(guó)歷史文化三大支柱,好的家譜,既有歷史價(jià)值,又有教化價(jià)值,還有欣賞與研究?jī)r(jià)值,因此,指導(dǎo)區(qū)域內(nèi)的民間力量編修好的家譜,也是一件很有意義的工作,檔案部門作為專業(yè)部門,對(duì)族譜的編修具有專業(yè)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì),對(duì)現(xiàn)行政治原則也深有了解,因此是可以對(duì)族譜編修工作提出科學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)部門。建議檔案部門制訂《關(guān)于族譜編修技術(shù)性與思想性指導(dǎo)方案》,而且盡可能介入各家族族譜內(nèi)容的必要審定指導(dǎo),以確保新編族譜積極的、進(jìn)步的、科學(xué)的價(jià)值。

總之,我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)國(guó)情和發(fā)展走向不斷進(jìn)行創(chuàng)新性研究,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和助長(zhǎng)各種文化新生體,使社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的偉大事業(yè)不斷取得新的進(jìn)展。

家族文化調(diào)查報(bào)告

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