社會公德調(diào)研報告(3篇)

第1篇 大學(xué)生對社會公德認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)研報告

調(diào)研報告的核心是實事求是地反映和分析客觀事實。調(diào)研報告主要包括兩個部分：一是調(diào)查，二是研究。以下是小編整理的大學(xué)生對社會公德認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)研報告，歡迎閱讀！

【摘 要】當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求其不但應(yīng)學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)具備高尚的思想道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的今天，時代對大學(xué)生的社會公德方面表現(xiàn)提出了更高要求，因而有必要針對其社會公德狀況作深入的調(diào)查了解和分析。從文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法、環(huán)境保護等方面具體表現(xiàn)上可反映大學(xué)生的社會公德狀況。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會公德 調(diào)研

當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求其不但應(yīng)學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)培養(yǎng)高尚的思想道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁６谒枷氲赖轮?，社會公德是最基本的，也是最為貼近生活實際的。社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨大學(xué)生們每一天的生活。因此，有必要針對當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況作調(diào)查了解和分析。

由于社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系（在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境），因而從文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法、環(huán)境保護等方面具體的表現(xiàn)上可反映大學(xué)生的社會公德狀況。

據(jù)調(diào)查顯示，總體情況而言，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！闭{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”，只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)較好，對基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

一、大學(xué)生文明禮貌方面的表現(xiàn)

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。有54.3%的被調(diào)查大學(xué)生表示自己在教室圖書館等公共場合會將手機調(diào)成振動，其余被調(diào)查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這么做。同樣有5成以上的被調(diào)查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行為是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調(diào)查者表示強行阻止，另有4成左右的被調(diào)查者說自己會口語提醒。走在校園里，經(jīng)?？梢姷礁鞣N不文明的現(xiàn)象：有的同學(xué)將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太干凈，各個教學(xué)樓后也會零星地發(fā)現(xiàn)若干垃圾；有的同學(xué)滿口臟話，開口帶臟字，不堪入耳，完全不像一個大學(xué)生；有的人在樓道里、宿舍內(nèi)大呼小叫，追逐打鬧；有的同學(xué)躲在廁所里抽煙、打架，還有男女生在公共場所行為舉止過分親昵，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的大學(xué)生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機；有的大學(xué)生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認(rèn)識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等。文明禮貌對于個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容，據(jù)另一項調(diào)查84.54%的大學(xué)生表示見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高到一個新的檔次。

二、大學(xué)生助人為樂方面的表現(xiàn)

在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是傳統(tǒng)美德，自古就有“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是大學(xué)生一生受用不盡的精神財富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，受訪大學(xué)生回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當(dāng)被問到“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系?！睆恼{(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不會去獻血。

三、大學(xué)生遵紀(jì)守法方面的表現(xiàn)

遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)法律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，一是大學(xué)生對法學(xué)理論知識較欠缺，據(jù)調(diào)查，對我國法律體系很了解的僅占2.8%，了解一些的占64%，還有近25%的人稱不了解。在被問及是否知道憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利時，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學(xué)生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權(quán)益受到不法侵害時，也往往由于不懂法而錯失依法維護合法權(quán)益的機會。二是大學(xué)生對涉法問題的認(rèn)知較模糊，比如對“抓住小偷后圍打”，僅16%的同學(xué)認(rèn)為打人不對，84%的同學(xué)認(rèn)為“小偷作惡人人可以打之”，而對于個別學(xué)生因盜竊同學(xué)財物而被處罰，大部分學(xué)生又選擇了“放過他們”。大學(xué)生對現(xiàn)實社會中發(fā)生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經(jīng)深層次的理性分析與思考，僅僅根據(jù)事件的表象情緒化地發(fā)表極端評論，這說明了大學(xué)生對于法律認(rèn)知的不成熟性。三是大學(xué)生遵紀(jì)守法意志較薄弱，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生存在，這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識。

四、大學(xué)生環(huán)保意識方面的表現(xiàn)

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物、保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理。究其原因，當(dāng)今的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避時盡量逃避。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但仍有很多方面的不足。如何謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學(xué)生應(yīng)思考解決的重要課題。

第2篇 大學(xué)生社會公德表現(xiàn)狀況調(diào)研報告3500字

摘 要當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求其不但應(yīng)學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)具備高尚的思想道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的今天，時代對大學(xué)生的社會公德方面表現(xiàn)提出了更高要求，因而有必要針對其社會公德狀況作深入的調(diào)查了解和分析。從文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法、環(huán)境保護等方面具體表現(xiàn)上可反映大學(xué)生的社會公德狀況。

關(guān)鍵詞大學(xué)生 社會公德 調(diào)研

當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求其不但應(yīng)學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)培養(yǎng)高尚的思想道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。而在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最為貼近生活實際的。社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨大學(xué)生們每一天的生活。因此，有必要針對當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況作調(diào)查了解和分析。

由于社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系(在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序;在人與自然之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境)，因而從文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法、環(huán)境保護等方面具體的表現(xiàn)上可反映大學(xué)生的社會公德狀況。

據(jù)調(diào)查顯示，總體情況而言，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”，只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)較好，對基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

一、大學(xué)生文明禮貌方面的表現(xiàn)

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。有54.3%的被調(diào)查大學(xué)生表示自己在教室圖書館等公共場合會將手機調(diào)成振動，其余被調(diào)查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這么做。同樣有5成以上的被調(diào)查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行為是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調(diào)查者表示強行阻止，另有4成左右的被調(diào)查者說自己會口語提醒。走在校園里，經(jīng)?？梢姷礁鞣N不文明的現(xiàn)象：有的同學(xué)將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太干凈，各個教學(xué)樓后也會零星地發(fā)現(xiàn)若干垃圾;有的同學(xué)滿口臟話，開口帶臟字，不堪入耳，完全不像一個大學(xué)生;有的人在樓道里、宿舍內(nèi)大呼小叫，追逐打鬧;有的同學(xué)躲在廁所里抽煙、打架，還有男女生在公共場所行為舉止過分親昵，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的大學(xué)生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機;有的大學(xué)生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認(rèn)識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等。文明禮貌對于個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容，據(jù)另一項調(diào)查84.54%的大學(xué)生表示見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高到一個新的檔次。

二、大學(xué)生助人為樂方面的表現(xiàn)

在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是傳統(tǒng)美德，自古就有“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是大學(xué)生一生受用不盡的精神財富。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，受訪大學(xué)生回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當(dāng)被問到“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系?！睆恼{(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不會去獻血。

三、大學(xué)生遵紀(jì)守法方面的表現(xiàn)

遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)法律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，一是大學(xué)生對法學(xué)理論知識較欠缺，據(jù)調(diào)查，對我國法律體系很了解的僅占2.8%，了解一些的占64%，還有近25%的人稱不了解。在被問及是否知道憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利時，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學(xué)生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權(quán)益受到不法侵害時，也往往由于不懂法而錯失依法維護合法權(quán)益的機會。二是大學(xué)生對涉法問題的認(rèn)知較模糊，比如對“抓住小偷后圍打”，僅16%的同學(xué)認(rèn)為打人不對，84%的同學(xué)認(rèn)為“小偷作惡人人可以打之”，而對于個別學(xué)生因盜竊同學(xué)財物而被處罰，大部分學(xué)生又選擇了“放過他們”。大學(xué)生對現(xiàn)實社會中發(fā)生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經(jīng)深層次的理性分析與思考，僅僅根據(jù)事件的表象情緒化地發(fā)表極端評論，這說明了大學(xué)生對于法律認(rèn)知的不成熟性。三是大學(xué)生遵紀(jì)守法意志較薄弱，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生存在，這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識。

四、大學(xué)生環(huán)保意識方面的表現(xiàn)

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物、保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理。究其原因，當(dāng)今的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避時盡量逃避。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但仍有很多方面的不足。如何謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學(xué)生應(yīng)思考解決的重要課題。

第3篇 加強社會公德教育提高城鄉(xiāng)文明程度調(diào)研報告

“雙超”目標(biāo)的實現(xiàn)，標(biāo)志著我市經(jīng)濟和社會的發(fā)展步入持續(xù)健康發(fā)展的快車道。與之相適應(yīng)地必須大力加強社會公德教育，提高城鄉(xiāng)文明程度，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步給我們提出的重大理論和實踐課題，也是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的必然要求，必須引起黨和政府以及社會各界的高度重視。為此，今年4月下旬，徐州市政協(xié)學(xué)習(xí)宣傳委員會與民進徐州市委員會組成聯(lián)合調(diào)查組對我市社會公德教育情況進行了深入調(diào)查。

委員們認(rèn)為，隨著我市綜合實力的提高和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅猛發(fā)展，我市的社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢，社會公德教育在鞏固中發(fā)展，在改進中提高，邁出了新步伐，取得了新進展。通過廣泛開展“講文明、樹新風(fēng)，爭做文明市民”、創(chuàng)建“淮海路文明一條街”等活動，開展“徐州精神”大討論，制定《市民守則》、《徐州市市民基本道德規(guī)范》，重點在城鄉(xiāng)居民中推廣文明禮貌用語、開展遵守交通規(guī)則、維護公共秩序、愛護市容環(huán)境教育實踐活動，使愛國主義、集體主義、社會主義更加深入人心，市民的社會公德意識有所提高，城市面貌發(fā)生了很大變化。“人人都是投資環(huán)境，人人代表徐州形象”已成為廣大市民的共同理念，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為廣大市民的自覺行動。

委員們在充分肯定已經(jīng)取得的成績的同時，對一些市民在日常生活中存在的隨地吐痰，亂扔雜物；公共場所高聲談笑，毫不顧及他人；不遵守公共秩序，說臟話、粗話；不愛護公物、保護環(huán)境意識比較差；尊老愛幼尚不到位，缺乏助人為樂精神；遇到壞人壞事，圍觀起哄的多，見義勇為的少；亂貼廣告，私搭亂建，影響市容；亂停亂放，占道經(jīng)營，妨礙交通；封建迷信、涉黃活動屢禁不止；經(jīng)營場所臟亂差，不講商業(yè)道德等不文明現(xiàn)象，提出以下建議：

一、倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，大力弘揚徐州精神

進入新世紀(jì)新階段，要圍繞“保持蘇北領(lǐng)先，保持淮海經(jīng)濟區(qū)領(lǐng)先，爭做江北‘兩個率先’領(lǐng)頭羊”的總目標(biāo)，進一步提高市民的社會公德水平。堅持以鄧小平理論和“____”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的__大精神，以人為本、加強社會公德教育，大力弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點，按照《綱要》提出的“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”的基本道德規(guī)范，深入持久地開展文明家庭、文明單位、文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)和文明城市等精神文明創(chuàng)建活動，開展群眾性文化、衛(wèi)生、體育和科學(xué)普及活動，堅持每年辦好幾件作用大、影響大的實事，認(rèn)真解決群眾反映強烈的問題。

重視用人文精神引領(lǐng)徐州的發(fā)展和市民素質(zhì)的提高。以“有情有義，誠實誠信，開明開放，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的新時期“徐州精神”，提高市民素質(zhì)、激發(fā)市民的建設(shè)熱情，塑造城市形象、增強城市魅力，改善投資軟環(huán)境，為推動新一輪發(fā)展，提供強大的精神動力和思想保障。要加大宣傳力度，每年確定一天時間作為“徐州精神”宣傳日，并且在市區(qū)中心廣場或重要位置設(shè)立永久性“徐州精神”宣傳牌，使廣大市民能夠入心入腦，永志不忘。要將“徐州精神”及其相關(guān)內(nèi)容列入各級干部培訓(xùn)計劃和中小學(xué)輔助教材，激勵廣大干部群眾攀高比強，爭先立新，使“徐州精神”滲透到具體工作和日常生活之中，真正成為全體市民的自覺行動和共同追求。

二、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

針對我市市政公用設(shè)施數(shù)量少、水平低，監(jiān)管不力，投入嚴(yán)重不足，不適應(yīng)市民生活和城市發(fā)展需要，影響社會公德整體水平提高的實際情況，每年都要撥出?？钣糜诠矌⑼＼噰L果皮箱、垃圾箱、護欄等市政公用設(shè)施的添置和更換。鬧市區(qū)、重要路段市政公用設(shè)施的設(shè)立一定要到位，道路兩旁新建綠化帶的管理一定要加強。要理順淮海廣場的管理體制，擦亮徐州這個重要窗口。要以開展“四城同創(chuàng)”為契機，從加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)入手，通過改造優(yōu)化育人環(huán)境，為廣大市民自覺遵守社會公德，維護城市的整體形象提供條件。要充分重視愛國主義教育基地在社會公德教育中的重要作用，區(qū)別情況，投入必要的經(jīng)費，進行修繕和維護，不斷改進展示條件。在管理運行體制上，逐步走出一條面向市場經(jīng)營，又體現(xiàn)社會公益性的正常運轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展的路子。要向青少年敞開大門，對有組織的中小學(xué)生一律免費，對未成年人參觀者實行免費或優(yōu)惠。各教育基地要把主動組織青少年參觀學(xué)習(xí)、接受教育作為一項重要任務(wù)抓實、抓好。 在廣大農(nóng)村，要廣泛開展以滿足農(nóng)民求富、求知、求樂需要為主要內(nèi)容的社會公德教育。經(jīng)常組織文化、衛(wèi)生、科技、環(huán)保部門“三下鄉(xiāng)”，加強城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系與溝通，為廣大農(nóng)民送信息、送知識、送技能、送溫暖。大力推進村鎮(zhèn)化建設(shè)，崇尚科學(xué)、健康、文明的生活方式，通過加強農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，發(fā)揮村委會的自治作用和農(nóng)村基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，開闊農(nóng)民的視野，啟發(fā)農(nóng)民的覺悟，有效抵制封建迷信和各種不良生活方式的侵蝕，幫助廣大農(nóng)民分清是非、明辨善惡，從根本上轉(zhuǎn)變封閉保守、守戀田園、小富即安的傳統(tǒng)思想，以推動農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移，帶動農(nóng)民提高素質(zhì)、增收致富。

三、從中小學(xué)教育人手，發(fā)揮典型示范作用

要根據(jù)青少年的智力和心理發(fā)展周期，對他們進行道德認(rèn)知教育和道德實踐教育。要從娃娃抓起，從基礎(chǔ)抓起，從身邊事、常見事抓起。抓住最基本的日常行為，反復(fù)強調(diào)，反復(fù)訓(xùn)練，反復(fù)檢查，反復(fù)落實。要幫助青少年在實踐中了解和掌握社會公德的基本知識、基本規(guī)范和必要禮儀，引導(dǎo)他們樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在掌握科學(xué)文化知識，遵守法律和法規(guī)，遵守紀(jì)律和制度的基礎(chǔ)上，抵制各種不良社會風(fēng)氣和錯誤社會思潮的影響，建立現(xiàn)代意義的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德判斷。要創(chuàng)造有利于青少年健康成長的良好社會環(huán)境，重視把學(xué)校教育、家庭教育和社會教育結(jié)合起來，特別是學(xué)校教育應(yīng)該更多地引入社會資源，能夠用鮮活的、切合實際的事例進行生動活潑的社會公德教育，克服智育

至上和功利主義傾向，將他們培養(yǎng)成為“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的“四有”新人，成為跨世紀(jì)的優(yōu)秀～人。

充分發(fā)揮先進典型的示范帶動作用。運用典型力量，抓好示范引導(dǎo)。要善于發(fā)現(xiàn)和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，廣泛開展向先進典型學(xué)習(xí)活動，讓廣大市民學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。要加大宣傳力度，編印當(dāng)代徐州英雄模范人物光榮譜，總結(jié)經(jīng)驗，樹立正氣，使先進典型的高尚情操真正成為全社會的共同財富。

四、部門行業(yè)齊抓共管，著力解決突出問題

各級宣傳、教育、文化、科技、組織人事、紀(jì)檢監(jiān)察等黨政部門，工會、共青團、婦聯(lián)等群眾團體以及社會各界，都應(yīng)當(dāng)在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，理清思路，善抓機遇，各盡其責(zé)，相互配合，把社會公德教育與本部門、本單位的工作結(jié)合起來，制定規(guī)范，完善措施，扎實推進。各級文明委和黨委宣傳部門應(yīng)加強對社會公德教育的組織指導(dǎo)與協(xié)調(diào)，要深入實際，了解新情況，分析新問題，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗。要通過家庭、學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)單位互聯(lián)互動，開展多種形式的社會公德教育。要重視發(fā)揮街道辦事處和農(nóng)村基層組織的作用，統(tǒng)籌解決他們面臨的問題和困難。服務(wù)行業(yè)和窗口單位，在搞好本行業(yè)、本單位職業(yè)道德建設(shè)的同時，要加強社會公德教育的必要提示，規(guī)范和矯正市民的行為，使正確的思想觀念，道德要求，成為人們明辨是非、對錯、美丑、善惡的依據(jù)，增強自覺維護社會公德、構(gòu)建文明和諧徐州的緊迫感和責(zé)任心。 要根據(jù)人們的經(jīng)濟狀況、生活環(huán)境、思想認(rèn)識、文化素質(zhì)、心理特征，分層次、有重點地實施社會公德教育，求真務(wù)實，抓出成效。要以提高市民素質(zhì)、城市文明程度和市民生活質(zhì)量為目標(biāo)，既要切實解決群眾十分關(guān)注的社會治安、社區(qū)環(huán)境、醫(yī)療和社會保障與再就業(yè)等與群眾生活密切相關(guān)的實際問題，又要著力解決廣大市民在公共交往、公共生活、公共衛(wèi)生、公共場所等方面存在的不講文明、不講道德、不講科學(xué)、不守紀(jì)律、不守秩序等突出問題，用道德教育的實際成果取信于民。要努力營造廣泛參與的良好氛圍，重視發(fā)揮廣大共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，注重用共同愿景調(diào)動廣大市民廣泛參與的積極性，使廣大市民在參與中找到自身的位置，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，體現(xiàn)自身的價值。

五、重視理論研究工作，建立監(jiān)督保障機制

要從社會主義市場經(jīng)濟的特點出發(fā)，緊密結(jié)合當(dāng)前社會公德教育中存在的新情況和新問題，按照《綱要》提出的基本規(guī)范和目標(biāo)任務(wù)，堅持用時代的要求審視公民道德教育，用發(fā)展的眼光研究公民道德教育，用改革的精神推動公民道德教育。堅持把《綱要》的內(nèi)容和要求具體化、規(guī)范化、通俗化，使道德教育貼近實際、貼近生活、貼近群眾，更好地體現(xiàn)時代性。要借鑒先進地區(qū)的成功經(jīng)驗，加強社會公德教育的理論研究，每隔一兩年搞一次社會公德狀況的專題調(diào)查，為有針對性地解決突出問題，提高我市社會公德教育實效，提供重要的依據(jù)和參考。

在搞好社會公德教育的同時，重點通過普法教育提高市民的道德素養(yǎng)。綜合運用教育、法律、行政、～等手段，把教育啟迪與法律規(guī)范、制度約束密切結(jié)合起來，建立社會公德監(jiān)督保障機制，規(guī)范市民行為，改變陳規(guī)陋習(xí)，約束和制止違～公德的言行，營造與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的社會公德環(huán)境。