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第1篇 崆峒山簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一,號(hào)稱“西來(lái)第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里,平均寬15公里,海拔 1870~2100米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái),號(hào)稱“八臺(tái)”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
第2篇 甘肅導(dǎo)游詞崆峒山簡(jiǎn)介
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一,號(hào)稱西來(lái)第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈臺(tái),號(hào)稱八臺(tái)”,與四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分在五臺(tái)”區(qū),形成規(guī)模宏大的群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
第3篇 甘肅崆峒山導(dǎo)游詞
甘肅崆峒山導(dǎo)游詞篇一
崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。
山頂有兩級(jí)老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。
合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái),號(hào)稱“八臺(tái)”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。
諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時(shí)期,僧眾的日常行事一般是出外化緣,各自修行。修行的方法有兩項(xiàng):一是學(xué)習(xí)教理,主要是聽佛說(shuō)法,互相討論;二是修習(xí)禪定,指打坐,或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來(lái)往徘徊)。后來(lái)寺院中有了佛像,經(jīng)典記錄成文字以后,才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。
根據(jù)佛所制定的戒律,僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺,共誦《戒本》,自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯,要按照情節(jié)依法懺悔。
在全年之中,僧徒必需有的三個(gè)月安居在法輪寺之中,專心修道,不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天:一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。
在佛誕日要舉行“浴佛法會(huì)”,就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像),全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像,作為佛陀誕生的紀(jì)念。
東臺(tái),最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請(qǐng)求,召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建,于至元十五年(1278年)秋八月落成,所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂,輪渙暈飛,金碧燦爛”。
歷經(jīng)補(bǔ)葺,于民國(guó)年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑,今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動(dòng),線條流暢自然,堪稱一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。
門楣上東臺(tái)二字以及兩邊的楹聯(lián):“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國(guó)”故事中的關(guān)云長(zhǎng)與他的手下大將周倉(cāng)、關(guān)平。
提起關(guān)云長(zhǎng),在中國(guó)幾乎家喻戶曉,人人皆知,想當(dāng)年,關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎,過(guò)五關(guān)、斬六將,是何等的威風(fēng)!關(guān)云長(zhǎng)一生除了英勇善戰(zhàn)外,還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”,一心扶持劉備,忠心耿耿,盡忠報(bào)國(guó),義重如山。
他死后,全國(guó)各地都修建廟宇,供他的神像,并稱他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國(guó)唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者,佛教稱伽藍(lán)菩薩,是寺院的守護(hù)神;道教奉為武財(cái)神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。
東臺(tái)是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训兀跂|臺(tái)絕壁上就有玄鶴洞,距地面500米。民間傳說(shuō),玄鶴原是侍候廣成子的一對(duì)童男童女,天長(zhǎng)地久,兩人便產(chǎn)生愛慕之情,雖蒙師傅教誨,但癡心難改。
后來(lái)廣成子修成仙體,將回仙界,兩位童子俗緣未了,一心想留在崆峒山,于是廣成子隨手一指,在這絕壁上為他倆留下一個(gè)棲身的仙洞,將他們點(diǎn)化成一對(duì)玄鶴,并告誡他們:留在凡間不能隨心所欲,更不能干離經(jīng)叛道之事,要體察民情,幫助善良的人。在山腳上還有問道宮,相傳是軒轅黃帝來(lái)崆峒山問道于廣成子的落腳處。
甘肅崆峒山導(dǎo)游詞篇二
游客朋友們,崆峒山素有八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天,被譽(yù)為西北的道、佛宗教圣地。據(jù)史書記載,崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個(gè)安定時(shí)期,于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀,其后,經(jīng)宋、元、明、清直到民國(guó),歷代皆有興建或重建。據(jù)史書記載,鼎盛時(shí)期,琳宮梵剎達(dá)42處,房屋650余間。其顯要者有“八臺(tái)九宮十二院”。那么在鼎盛時(shí)期究竟有多少建筑群,現(xiàn)已難細(xì)考,但舊說(shuō)中的“八臺(tái)九宮十二院”,卻實(shí)有所指。八臺(tái)指的是東、西、南、北、中五臺(tái)以及八仙臺(tái)、靈龜臺(tái)、趙時(shí)春讀書臺(tái)。九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠(chéng)寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽(yáng)洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺(tái),依次環(huán)繞著其他宮臺(tái)院落,登高俯視,它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來(lái),非常的漂亮。這里海拔1800多米,地勢(shì)平坦,視野開闊,如果您有興致,不妨在這里留影紀(jì)念。 大家注意看,我身后這塊“崆峒山”紀(jì)念碑,它是中共中央原胡耀邦同志1986年5月19日來(lái)平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r(shí)親筆題寫的(碑立于1992年),碑后這座古廟錯(cuò)落、雄偉的山峰就是我們將要游覽的道教圣地主峰——馬鬃山。
展現(xiàn)在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓,它始建于清宣統(tǒng)三年(1911年),上層?xùn)|面彩塑有三位古代帝王,俗話說(shuō):天皇伏羲創(chuàng)八卦,地皇神農(nóng)嘗百草,人黃軒轅創(chuàng)文明,說(shuō)的就是他們?nèi)弧?/p>
眼前這塊石碑叫做“秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀(jì)念碑”,在《史記》、《漢書》中記載,秦始皇一次登臨崆峒山,而漢武帝六來(lái)平?jīng)鰞纱蔚桥R崆峒山。為什么皇帝對(duì)崆峒山如此的情有獨(dú)鐘呢?一是因?yàn)樗麄兌己蒙裣?,仰慕黃帝問道之事,另外,由于在秦漢時(shí)期,崆峒山是連接關(guān)中和隴右的要道,地理位置十分重要,有“高嶺崆峒,山川險(xiǎn)阻,雄視三關(guān),控扼五原”之說(shuō),成為各種軍事力量爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)。碑后這兩棵高大的油松,已有一千多年的歷史,有詩(shī)稱贊說(shuō):“亭亭將軍松,宜雨更宜風(fēng)。磊落連云表,崢嶸出地中。”
那崆峒山的山名由何而來(lái)呢?古往今來(lái)說(shuō)法很多,但是有考證的有三`種:其一:崆峒山的洞穴很多,最出名的有玄鶴洞和崆峒洞,這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上,因?yàn)槎囱ǘ嗳∑淇湛斩炊粗f(shuō);其二:崆峒山是道教的發(fā)源地,它強(qiáng)調(diào)了道教空洞、無(wú)為的哲學(xué)思想;其三:崆峒一詞在古代本無(wú)山字偏旁。它本是一個(gè)氏族部落荒而逃族語(yǔ)言的音釋。它所表達(dá)的是一個(gè)方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。中國(guó)第一部辭書《爾雅》中記載:“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書》中更是一步解釋:“正北的大夏、莎車、月氏、空同、姑藏等下部族統(tǒng)歸空同。”部族融合發(fā)展并消亡后,中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。其實(shí)古人對(duì)這一地域概念相當(dāng)清楚,從唐代李白、杜甫,明代呂大器,至清代林則徐詩(shī)中所提到的崆峒大體指一個(gè)大的區(qū)域,這一區(qū)域的大致范圍是東起河南汝陽(yáng),西至甘肅河西。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r(shí)期十大部族中空同族的居息地,所以統(tǒng)稱為崆峒。
大家請(qǐng)跟上隊(duì)伍,前面就是檢票處——朝天門。我們看到朝天門兩側(cè)有四只石山羊,這是為什么呢?因?yàn)樽畛跎缴弦藿▽m、觀、道路,依靠人力把建筑材料運(yùn)送上去是非常困難的,于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄,擅長(zhǎng)走羊腸小道,從此山羊就承擔(dān)了馱送材料的工作,后人們?yōu)榱思o(jì)念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I(xiàn),就把它塑在了這里。
朝天門始建于明代,門楣上“朝天門”三個(gè)大字是由平?jīng)鲋麜覐埿忝裣壬鶗?ldquo;崆峒山”三個(gè)大字是當(dāng)代著名書法家啟功先生題寫的,兩邊的楹聯(lián)“云山拾級(jí)通天闋,霧海浮槎詣道門”是由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席歐陽(yáng)中石先生題寫的。這里供奉的是道家的護(hù)法王靈官,王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將,王靈官原名王惡,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān),飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。
俗話說(shuō):“王靈官,保平安”,那大家趕快穿過(guò)朝天門尋求平安吧!
崖壁上有兩塊石碑,左邊是清朝康熙年間平?jīng)隹h尉李瑛題詠玄鶴所雕刻的詩(shī)文,“元鶴高飛唳碧天,一身清澈到人間,千秋遺有仙禽在,何事而今道不傳”,相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化,是崆峒山的仙禽。右邊是1994年吳冷西先生敬獻(xiàn)的觀音畫像碑,佛教稱其為觀世音菩薩,道教奉為慈航道人,是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山唯一一塊青石碑 從現(xiàn)在開始,我們需要攀登669級(jí)臺(tái)階才能到達(dá)隍城,由于臺(tái)階比較多也比較陡,所以大家一定要注意安全,做到走路不看景,看景不走路。
這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞,它始建于明代,里面供奉的是藥王孫思邈(中),扁鵲(左)、華佗(右)。孫思邈,是京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人,出生于隋開皇元年,卒于唐永淳元年?;盍?02歲(也有說(shuō)他活了141歲),他是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上,被人們尊為“藥王”。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家,尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào),為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門立題,重點(diǎn)討論。孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字,名《千金要方》和《千金翼方》?!肚Ы鹨健肥俏覈?guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗(yàn)方?!肚Ы鹨健吩谑朝?、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。有關(guān)他的故事很多,據(jù)說(shuō)他曾到崆峒山行醫(yī)采藥三年之久,所到之處為人治病,不分貧富貴賤,一視同仁,醫(yī)德非常高尚。而且他還治好過(guò)涇河龍王背上的腫瘤,為老虎取出卡在喉嚨里的碎骨,龍虎為了感謝孫思邈的恩情,就充當(dāng)了他的坐騎。我們這里的供奉像就是依據(jù)“坐虎針龍”這個(gè)傳說(shuō)故事塑造的。華佗(約公元2世紀(jì)~3世紀(jì)初),字元化,沛國(guó)譙(即今安徽省毫縣)人。年輕時(shí),曾到徐州一帶訪師求學(xué),“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”。曹操常犯頭風(fēng)眩暈病,經(jīng)華佗針刺治療而痊愈。但華佗為人耿直,不愿侍奉在曹操身邊,遂將華佗逮入獄中,后來(lái)竟殘酷地殺害了華佗。華佗也是世界醫(yī)學(xué)史上,最早發(fā)明和使用麻沸散施行全身麻醉進(jìn)行手術(shù)的醫(yī)學(xué)家。編成了“五禽戲”后在獄中整理了《青囊經(jīng)》。扁鵲,戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦,名越人,齊國(guó)渤海莫(今河北任丘)人。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖,由于扁鵲醫(yī)道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號(hào)。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中,扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診。當(dāng)時(shí),扁鵲的切脈技術(shù)高超,名揚(yáng)天下。 順著我的右手邊,大家看到的這個(gè)小山峰叫做蠟燭峰,每當(dāng)冬雪春融之時(shí),山峰的積雪就像蠟燭消融一樣緩緩而下,非常漂亮,此景被譽(yù)為崆峒山十二大景觀之一——春融蠟燭。明代詩(shī)人羅潮有詩(shī)贊曰:“山游若不早,況值青春好;只恐月光移,蠟燭夜皎皎。”。
朋友們,請(qǐng)繼續(xù)隨我往前走,有句話這樣說(shuō);„沒有比腳更長(zhǎng)的路,沒有比人更高的山,大家加油,一定能夠登上皇城。
我身邊的這個(gè)建筑叫做遇真宮,它是明代仿武當(dāng)山的格局修建的,里面正中供奉的是無(wú)量祖師,兩側(cè)分別供奉的是太乙真人、妙樂救苦天尊,無(wú)量祖師即真武大帝也。也稱玄武。玄武也是神名。玄武謂龜蛇,位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武?!逗鬂h。王梁傳》:“玄武水神之名。”李賢注:“玄武,北方之神,龜蛇合體。”玄武之道家所奉之。為避宋太祖趙匡胤玄郎之諱,改玄為真,后世道家祭真武,并以龜蛇二物之像置于身旁。道經(jīng)曰:天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的大神,每年11月11日,受苦難者只要乞求,呼叫天尊之圣名,就能得到救助,解厄消難。太乙真人誓愿度人鬼,旨在罰惡扶善,罰惡只是糾轉(zhuǎn)世人祛獸性,返人性。側(cè)面墻上雕刻的是無(wú)量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫。相傳無(wú)量祖師是凈樂國(guó)的王子自幼非常信道教,17歲便放棄了王位,首先他地去了武當(dāng)山修行了42季,后來(lái)到崆峒山修煉,剛好在這里遇上了點(diǎn)化他成仙的太乙真人和秒樂救苦天尊,后人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)故事,所以修建了遇真宮。
這邊 ,一眼望不到盡頭的臺(tái)階就是上天梯了,它始鑿于唐貞觀元年,歷代都維修過(guò),現(xiàn)在看到的是1994年徹底維修后的。臺(tái)階總數(shù)為669級(jí),現(xiàn)在還有369級(jí),3表示三星高照,代表吉祥如意。6代表六六大順,9代表九九歸一。這里的坡度是45度、60度和75度,民間用這樣一首詩(shī)來(lái)形容上天梯的:“一寸僅一步,天門攀鐵柱,自向此間行,才得上天路。”這足以證明上天梯是多么的艱險(xiǎn)。不過(guò)不要緊,民間還流傳一句話:“不上崆峒枉為人,下了崆峒不識(shí)人。”說(shuō)明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三個(gè)字是由建設(shè)部原副部長(zhǎng)葉如棠先生所題寫的,崖壁上“上天梯”三個(gè)字是由甘肅省原政協(xié)副主席韓正卿先生題寫的,“崆峒仙山”四個(gè)字則是由山西省著名書法家吳三大先生題寫的,現(xiàn)在我們就開始攀登天梯吧。
游客朋友們,我們已經(jīng)走完了45度的天梯,您現(xiàn)在所站的地方就是“黃帝問道處”。軒轅黃帝生活在距今約5000年前是有熊國(guó)少典之子。姓公孫,名軒轅。長(zhǎng)于姬水,改姓姬 。其母名附寶,以戌已日生黃帝于天水。清水縣三門鄉(xiāng)有三皇溝,又稱軒轅谷?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅,神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用于戈,以征不享,諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯,諸侯咸歸軒轅。”這里雖用漢代的觀念追述遠(yuǎn)古之事,但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時(shí)。在那部落間戰(zhàn)爭(zhēng)紛起之時(shí),黃帝以其非凡的才華,率領(lǐng)其部族,興起于姬水。與此同時(shí),炎帝部族興起于姜水。在氏族部落的不斷繁衍過(guò)程中,炎帝部落與九黎族部落發(fā)生沖突,炎帝戰(zhàn)敗,向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)兵,與蚩尤率領(lǐng)的九黎部落發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”,蚩尤敗北。戰(zhàn)后,炎帝恃強(qiáng),欲侵凌“諸侯”,黃帝規(guī)勸無(wú)效,便發(fā)生了“阪泉之戰(zhàn)”,炎帝戰(zhàn)敗。在那亂世中,凡有不順者,黃帝就從而征之,以戰(zhàn)爭(zhēng)手段制止了各部落間的混戰(zhàn),統(tǒng)一了黃河流域的大片土地,從而促進(jìn)了各部族之間的進(jìn)一步融合《史記五帝本紀(jì)》還記載了黃帝曾:東至于海,登丸山及岱宗;西至崆峒,登雞頭;南至于江,登熊湘;北逐葷粥,合符于釜山而邑于涿鹿之阿,迂徙往來(lái)無(wú)常處??梢娫缭?000年就有軒轅黃帝問道的史實(shí)大家抬頭看,崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺,里面供奉的是廣成子、赤松子還有跪著的軒轅黃帝,相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年,他成仙以后將自己的法體留在了這里。廣成子傳為黃帝時(shí)人,居崆峒山石室中,一千二百歲不嘗衰老。其傳說(shuō)首見于《莊子·在宥》,其后之《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載?!肚f子·在宥》云:黃帝“聞廣成子在空同山上,故往見之,曰:„我聞吾子達(dá)于至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以養(yǎng)民人,吾又欲官陰陽(yáng),以遂群生,為之奈何??廣成子曰:„而所欲問者,物之質(zhì)也,而所欲官者,物之殘也。自而治天下,云氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語(yǔ)至道哉??”于是黃帝閑居三月,不問政事,然后再見廣成子,問以修身之道。廣成子告以“至道”,曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無(wú)勞汝形,無(wú)搖汝精,乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見,耳無(wú)所聞,心無(wú)所知,汝神將守形,形乃長(zhǎng)生。
軒轅黃帝為什么要跪著呢?因?yàn)樗袢蝸?lái)崆峒山向廣成子問道,但前兩次都沒有得到廣成子的召見,后來(lái)他遇到廣成子的仙友赤松子,《列仙傳》記載:赤松子者,神農(nóng)氏雨師也。是服食水玉而成仙的。赤松子點(diǎn)化他:“仙凡本無(wú)界,只在心上分,不惜膝行苦,意誠(chéng)百道通。”軒轅黃帝受到了啟發(fā),他便回到山下以膝代步跪到了山上,這次他的誠(chéng)心終于打動(dòng)了廣成子,廣成子便把治國(guó)之道、養(yǎng)身之道、為人之道所蘊(yùn)含的精華都傳給了他。 懸棺下面有四個(gè)回文字:“鶴飛龍翔”,它是清朝末年任平?jīng)鲋耐鯇W(xué)伊(文水縣人)先生題寫的,這幾個(gè)字很有特點(diǎn),您不論從左讀或從右讀,都可以讀的通。旁邊這個(gè)石碑上雕刻的就是軒轅黃帝教老百姓耕種、筑屋、狩獵、冶煉、騎射的場(chǎng)景,這幅圖充分展示了軒轅黃帝對(duì)人類文明所做的不可磨滅的貢獻(xiàn)。旁邊這個(gè)天然洞穴叫做南崖宮,據(jù)說(shuō)是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。好了,請(qǐng)大家繼續(xù)往上走吧。
甘肅崆峒山導(dǎo)游詞篇三
游客朋友們,現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞(又叫做黑虎靈官洞),這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國(guó)民間財(cái)神,有文武財(cái)神之分,我們這里供奉的是武財(cái)神趙公明,趙公明,姓趙名朗、玄朗,字公明,終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日,九日被后羿射下以後,變化為九鳥,墬落於青城山,變成九鬼王。八鬼行病害人,但是趙玄朗卻獨(dú)化為人,避隱蜀中,精修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí),收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成,分丹餌之,遂能變化無(wú)方。趙玄朗食丹以後,其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇,故號(hào)玄壇元帥。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié),封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君,率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等,統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。在他旁邊塑有一只老虎,據(jù)說(shuō)這只老虎非常靈驗(yàn),若您哪里不舒服,就去摸摸老虎相應(yīng)的部位,您的不適感就會(huì)逐漸的消失。有句話這樣說(shuō):“有什么別有病,沒什么別沒錢,”我想用在這里比較貼切,大家不妨試試,或許會(huì)帶給您意想不到的收獲。不過(guò)我看過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián),上聯(lián)是:頗有幾文錢,你也要,他也要,給誰(shuí)是好?下聯(lián)是:不做一點(diǎn)事,早來(lái)拜,晚來(lái)拜,叫我為難。看來(lái)財(cái)神告訴大家,要致富光靠上香是不夠的,還需要付出辛勤的勞動(dòng)。除了趙公明以外,民間亦有以關(guān)帝和明代無(wú)錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。文財(cái)神有商朝紂王時(shí)期的比干,比干,子姓,沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日),卒于公元前1029年。一生忠君愛國(guó)倡導(dǎo)“民本清議,士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子,名干。傳說(shuō)比干心有七竅,因此非常賢明,為了勸紂王離開妲己,就剖腹摘心給紂王,出宮后他遇見一個(gè)婦人叫賣空心菜,就問人若無(wú)心會(huì)怎樣?婦人回答:人若無(wú)心會(huì)死,比干聽后大叫一聲就死了。后來(lái)姜子牙封神時(shí),把比干封為文曲星君,掌管科舉考試,所以人們把比干奉為文財(cái)神。在民間,也有農(nóng)民把土地爺奉為財(cái)神,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神,也許是覺得生意要以信義為本,才能和氣生財(cái)。現(xiàn)在要攀登75度的天梯了,這里比較陡,大家一定注意安全。 穿過(guò)二天門,首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子,相傳很久以前,我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精,危害上山的游客,趙公明知道此事以后,便降服了樹妖,并且把自己的鐵鞭掛在樹上,起鎮(zhèn)壓樹妖的作用,后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。
大家注意看,洞天下面的南墻上有塊石碑,這是賀敬之手書譚嗣同(1865-1898)字復(fù)生,號(hào)壯飛,又號(hào)華相眾生。湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書,并致力于自然科學(xué)的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數(shù)省,察視風(fēng)土,結(jié)交名士, 有“風(fēng)景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復(fù)非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩(shī):“斗星高坡眾峰吞,莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海,劃開天路嶺為門。松拿宵漢來(lái)龍斗,石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷,不應(yīng)仍問武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來(lái)崆峒山的,當(dāng)時(shí)山上桃花盛開的非常漂亮,他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。
磨針觀始建于明朝嘉靖年間,為六角重檐磚石結(jié)構(gòu),是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無(wú)量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位,在觀頂上還有佛教的六字真言:“唵、嘛、呢、叭、彌、哞。”所謂“六字真言”即觀音六字大明神咒,佛教傳說(shuō)是公元5世紀(jì),天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個(gè)音節(jié)組成,音譯成漢語(yǔ)是:“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心,“叭咪”代表蓮花部心,“吽”代有金剛部心,合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè),即羯磨部心),六字真言即總括了五部心意,是一切萬(wàn)法的原理。因此只要念此六字真言,循環(huán)往復(fù),持育思維,念念不絕,就能除煩惱,絕塵念,悟真理,生歡喜,證凈果,成就一切功德,死免入地獄而上升“極樂世界”。據(jù)說(shuō)這六字真言很靈驗(yàn),當(dāng)你感到害怕和恐懼時(shí),你就默念這六個(gè)字,你的恐懼和害怕就會(huì)消失,站在磨針觀,您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺(tái)的美景。 十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑,門楣上“東瞰五岳”四個(gè)大字是沈鵬先生題寫的,兩側(cè)楹聯(lián):“崆峒雄姿笑迎南來(lái)北往客,西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯浂?guó)民先生所題。大家都認(rèn)識(shí)這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護(hù)法靈官,依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán),他們都是保平安的護(hù)法神。
三教洞始建于明代,清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑?,初?lái)平?jīng)?,便?duì)崆峒名勝十分仰慕,于是任職不到半年,拔去冗務(wù),到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時(shí),看到巖壁下有一石洞,洞前幾株棗樹,盤曲如龍蛇狀,因此取名“棗龍洞”。1915年,又在洞前絕壁上修延長(zhǎng)了飛仙閣,南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個(gè)呈半圓形的石洞,深約6米,寬約4米,頂部為弧形,洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖,其中釋迦牟尼居中,老子、孔子分居兩側(cè)。顯然,三教洞原是道教場(chǎng)所,后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存,它真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化和外來(lái)佛教文化從沖突到融合,最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí),由此看來(lái),中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,老子被奉為始祖,他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典,但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵,當(dāng)時(shí),張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教,“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。因張陵創(chuàng)道有功,所以被后人尊稱為張道陵,又因其弟子尊稱他為天師,所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個(gè)名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士,可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外,還有一個(gè)大流派,就是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真教,主張佛、道、儒三教合一,主要講人生修煉方法,道士必須出家、投師、住庵、吃齋,不能結(jié)婚,崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想,并無(wú)有形的教派,因?yàn)闈h武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,從此孔子作為無(wú)形教派的教主我們也供奉于此。 大家請(qǐng)跟我繼續(xù)往前走吧!沒有結(jié)婚的朋友可要注意了,這個(gè)地方叫做千里姻緣一線牽,我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線,它們都是南來(lái)北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說(shuō)掛紅線是有講究的,如果你把紅線掛的很高,說(shuō)明你有攀高枝的想法,如果你把紅線掛的比較低,則說(shuō)明你有求小家碧玉的想法。
在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀,進(jìn)殿前,一般不走中間門,因?yàn)?ldquo;中”為大為上,是神道。人走左、右兩邊。左進(jìn)時(shí)先邁左腳,右進(jìn)時(shí)先邁右腳,注意腳不能踩門檻,因?yàn)殚T檻外為人,門檻內(nèi)為神,門檻上則不人不神。參禮時(shí),雙手環(huán)抱如太極狀,“三拜九叩”為道教中的大禮。
皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群,唐代時(shí)這里為崇佛閣,明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建,面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映,神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似,所以,皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國(guó)宮殿建筑,金碧輝煌,莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到,從東臺(tái)至皇城這一中軸線上,每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國(guó)古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對(duì)稱、主次分明、高下錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格,又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主,以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國(guó)建筑專家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對(duì)崆峒山建筑的評(píng)價(jià)為“奇險(xiǎn)靈秀、古樸精巧。”
這里海拔在2035多米,古人題詠崆峒:“遙看華岳峰三,俯視秦川彈一丘”,“山高平對(duì)月,寺回府看云”。如果不登臨皇城,你便很難體會(huì)這些詩(shī)句的妙處。
眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門了,兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子,雄獅腳下踩有一個(gè)圓球,表示一環(huán)流宇之意,雌獅腳下踩一只幼獅,表示子孫可以綿延萬(wàn)世。殿門上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫的“敕賜崆峒”四個(gè)大字。兩邊為鐘鼓樓,專門為山上修行的道士提醒時(shí)間,我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓一詞就由來(lái)于此。下面請(qǐng)大家進(jìn)去參觀。 這座建筑叫做太白殿,里面供奉的是太白金星,太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一,在普通百姓中的影響很大,現(xiàn)今人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人,他忠厚善良,主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi),負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令,因而受到人們的喜愛。 他也是一種自然物的神格化。在中國(guó)古代,人們把天上的金星稱為太白,又叫它太白星。因?yàn)樗翘?yáng)系中第二顆接近太陽(yáng)、又是最接近地球的行星,所以人們很容易對(duì)它發(fā)生興趣。起初,太白星被人們神格化后,把他描述為女性形象,根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪,這位女神穿著黃色的衣服,頭上戴著雞冠那樣的帽子,手里抱著一種叫琵琶的樂器。但到了明朝(1368年-1644年)以后,由于著名的神話小說(shuō)《西游記》廣泛流傳,而該著作中的太白金星是一位老年男性神,幾乎所有的中國(guó)人都接受了這一事實(shí),因此他本來(lái)的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi),護(hù)法,相當(dāng)于現(xiàn)在秘書的角色,他的特長(zhǎng)是日行千里,夜觀天象,并且能夠聽懂百獸的語(yǔ)言,業(yè)務(wù)非常繁忙,一種化身根本忙不過(guò)來(lái),所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕,名為“五龍奉壽海水朝陽(yáng)圖”,中間有一個(gè)綠色的壽字符,象征著道教長(zhǎng)生不老、肉體成仙的修身境界。 離地八尺高的大殿叫做太上乾殿,又稱為獻(xiàn)殿或拜殿,是山上道士做蘸及做法會(huì)的主要場(chǎng)所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬(wàn)范天尊,混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來(lái)的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾,有“笄山靈樹”、“澤潤(rùn)生明”等等。下面請(qǐng)大家注意這塊石碑,最下面有一只小動(dòng)物,它叫做赑屃,是東海龍王的第六個(gè)兒子。傳說(shuō)赑屃是王母娘娘跟前的一個(gè)小侍童,有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴,派赑屃前去邀請(qǐng)玉皇大帝,但是赑屃一路上只顧貪玩,竟然忘了時(shí)間,為此王母娘娘勃然大怒,就派他到人間來(lái)負(fù)重。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樯裣杀橙耸欠浅3林氐?,石碑上面刻有很多人名,一個(gè)名字就代表一個(gè)人,所以說(shuō)赑屃馱的是世界上最沉重的碑。
大家聽說(shuō)過(guò)左青龍,右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝,因?yàn)樗握孀谝苁プ孚w玄郎的諱,才改為真武大帝,所以此殿叫做真武殿。亦稱無(wú)量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967),元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛?,F(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資,命遣內(nèi)散官馬英祈許,將大殿擴(kuò)建為5楹,建筑面積約200平方米,殿頂覆蓋鐵瓦,望之如金臺(tái)玉闕。殿內(nèi)正中設(shè)高1.5米,長(zhǎng)寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺(tái)正中設(shè)置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺(tái)左右側(cè)下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設(shè)其前,襄陵王朱洸奉獻(xiàn)直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應(yīng)吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴(yán)重,山上金銀貴重器物劫掠一空,僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門洞道士苗清陽(yáng)前來(lái)住持募化重修,一應(yīng)皆新,唯撤去殿頂鐵瓦,現(xiàn)今是全山保護(hù)最完整的建筑,1982年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇,從道教對(duì)真武大帝來(lái)歷的解釋中,我們可以看出這么幾點(diǎn):第一、道教認(rèn)為人必須淡薄紅塵名利,追求一種更自在的境界。第二、道教認(rèn)為修煉必須有圣祖指點(diǎn)迷津,但能不能得到最高境界,則是一種因緣。第三、道教認(rèn)為必須過(guò)隱士生活苦修,才能得道。 真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀(jì)正義》記載,鯀治水沒有成功,于是以身殉職,死后其魂化為三足憋,憋有別名叫黿,古字分寫意為玄武。西周經(jīng)來(lái),二十八星宿信仰興盛起來(lái),二十八星宿是天空中的28個(gè)星座,星宿家認(rèn)為28星宿分為東西南北四方,每方各轄7星,統(tǒng)稱四方之神,東方為青龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前,人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年,又加上一條蛇,而且都是黿蛇相交,是雌雄二物,不可分離。據(jù)《竹書紀(jì)年》等記載,鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”,修巳是蛇(12生肖中巳為蛇),原來(lái)黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時(shí)道教大興,想以道教取代儒教對(duì)人民的統(tǒng)治,在全國(guó)到處修建道教宮觀,從南宋起,關(guān)天玄武神的人格化傳說(shuō)逐漸興盛起來(lái)。到了明代,更是興盛。明朝初期,燕王朱棣決定征伐南方,但怕力量不夠,只好乞求神靈。玄武是北方大神,就去虔誠(chéng)祈禱,后來(lái)果然凱旋而歸,于是下令大建玄武廟,從此玄武香火日盛。特別是在北方,供奉北方玄武大神,既可玄武屬北方水,水能勝火?!秷D志》上說(shuō):玄武本是凈樂王的太子,降生后就是有神靈氣概,稍大后勇猛無(wú)比,立志除盡邪魔,遇見紫虛元君授給秘訣,又東游遇見一位天神,授給他寶劍。后來(lái)進(jìn)武當(dāng)山修煉,功成后白日飛升,玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足,建皂(黑)旗,統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后,在全國(guó)大建真武廟,特別在武當(dāng)山敕建了許多真武廟,作為國(guó)家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動(dòng)。后來(lái)因?yàn)榻煌ú槐憷偷凼蚁拗聘鞯胤跬獬龌顒?dòng)等原因,由平?jīng)鲰n王出資,仿照武當(dāng)山在崆峒山大力營(yíng)建宮觀,皇城這里稱做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶?;顒?dòng)。神殿明柱對(duì)聯(lián)是:頭上無(wú)冠天作冠,冠映日月星斗;足下少履地為履,履憑社稷山川。 神臺(tái)上兩側(cè)侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁,善解禳(很會(huì)化解災(zāi)禍)。有一天,周公悶坐無(wú)事,為他的仆人彭祖(古代神仙)算命,算完了,就對(duì)彭祖說(shuō):“后天午時(shí)(現(xiàn)在中午1至3點(diǎn)鐘為午時(shí))你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽后十分吃驚,急忙跑到任家,告訴了桃花女,桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告,可以增壽三十年。周公知道后十分生氣,就準(zhǔn)備了花紅酒禮,名為答謝桃花,其實(shí)是為他的兒子結(jié)婚請(qǐng)?zhí)一ㄗ隹?,想加害桃花女。桃花女已?jīng)知道周公的意圖,還是答應(yīng)了。到了迎親的那一天,周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女,而桃花女設(shè)法全部破解掉,周公很是佩服,于是言歸于好。二人本是天上神,歸天后真武將他們收為部將,掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳,后經(jīng)小說(shuō)戲曲渲染,更知名于世,二人遂被安家于真武殿中。
第4篇 甘肅崆峒山簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一,號(hào)稱“西來(lái)第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái),號(hào)稱“八臺(tái)”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
第5篇 甘肅中文導(dǎo)游詞指導(dǎo)崆峒山簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一,號(hào)稱西來(lái)第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈臺(tái),號(hào)稱八臺(tái)”,與四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分在五臺(tái)”區(qū),形成規(guī)模宏大的群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
第6篇 甘肅平?jīng)鲠轻忌斤L(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞
崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處,東瞰西安,西接蘭州,南鄰寶雞,北抵銀川,是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。
第7篇 甘肅崆峒山簡(jiǎn)介全文導(dǎo)游詞
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一,號(hào)稱西來(lái)第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái),號(hào)稱八臺(tái)”,與四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在五臺(tái)”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。