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第1篇 黑龍江大孤山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?,F(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來,希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國(guó)內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦。回越國(guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見,越國(guó)都城一改過去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國(guó)大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史??上г?941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕剑躁懹我步?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤??此歇?dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第2篇 大孤山風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫?!霸綄m”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山?!昂稹?、“嚯”近音,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來,希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城?!鼻宕娙似蕉纫矊懹小逗鹕皆剖芬皇祝骸蔼{子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天?!奔葘懙綄?duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國(guó)內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦。回越國(guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見,越國(guó)都城一改過去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國(guó)大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史。可惜在1941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?,所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩?!笆K眱勺殖鲎詮堘返脑娋洹罢l云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤??此歇?dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第3篇 大孤山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?,F(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫?!霸綄m”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山?!昂稹薄ⅰ班搿苯?,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來,希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城?!鼻宕娙似蕉纫矊懹小逗鹕皆剖芬皇祝骸蔼{子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國(guó)內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦?;卦絿?guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見,越國(guó)都城一改過去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國(guó)大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史??上г?941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?,所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤??此歇?dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第4篇 遼寧大孤山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),江蘇導(dǎo)游詞,大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來,希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國(guó)內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
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我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國(guó)大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史??上г?941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?,所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤??此歇?dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第5篇 大孤山風(fēng)光勝景區(qū)導(dǎo)游詞
大孤山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞范文
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?,F(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。
還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來,希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。
在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國(guó)內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦?;卦絿?guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見,越國(guó)都城一改過去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國(guó)大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史??上г?941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕剑躁懹我步?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤。看水中獨(dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第6篇 黑龍江大孤山導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?,F(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來,希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙希憧煽吹角嗒{與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國(guó)內(nèi)罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦?;卦絿?guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見,越國(guó)都城一改過去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國(guó)大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史??上г?941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?,所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤。看水中獨(dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第7篇 大孤山光景名勝區(qū)導(dǎo)游詞
遼寧省級(jí)光景名勝區(qū)大孤山光景名勝區(qū)位于丹器材北100千米處,遼寧省東港市西部。上面是小編為人人帶去的大孤山光景名勝區(qū)”'”'導(dǎo)游”'詞”'范文,但愿可以或許匡助人人。
大孤山光景名勝區(qū)”'導(dǎo)游詞范文”'
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)光景名勝區(qū)位于紹興鄉(xiāng)東12千米處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石”'文化”'園林景觀,它由吼山核口景區(qū)以及宋六陵景區(qū)組成。
吼山門心蕭墻上的壁畫,是今越文亮的圖騰,是今越石文化收源地的寫照以及縮影,看那粗獷、簡(jiǎn)樸的線條,讓我們感遭到暫遠(yuǎn)的今越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬師長(zhǎng)教師題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里合始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)人人隨我進(jìn)園。
這下面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,其時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處沒有遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐去這里選犬籌辦往獵北山利劍鹿,供獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知敘這個(gè)動(dòng)靜后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過去,此劍能“風(fēng)吹斷收、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍內(nèi)亂行,看到寶劍口中大喜,隨手舞了起去,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為二半,勾踐沒有禁大喊一聲“巨闕”,因而此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門心的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問題,請(qǐng)人人猜猜看,這座山為甚么叫吼山?七條狗以斗極七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國(guó)王鄉(xiāng)的稱為,亮朝時(shí),大文學(xué)家袁宏敘去吼山時(shí),就把這里信為越王鄉(xiāng)。吼山的去歷,次要有三種說法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日暫轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第兩種說法與地位有閉,因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最南的一座小山,它的北面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不戚;而它的南面則是水城田園,一望無際,一向延伸到錢塘江邊,這樣看起去,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。
另有一種說法與釋教有閉,獅子在釋教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅利劍象同處一山,青獅狀如大吼,以是此山稱為吼山。沒有管吼山之名出于何種說法,但次要的出典去源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以或許遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)人人找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們冷情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)沒有清。到今朝為此,還不齊部尋找以及統(tǒng)計(jì)出去,但愿人人細(xì)致找一找。你在這座山中能找出幾何狗?假如你找到我們不收現(xiàn)過的狗,你將會(huì)得到一份俊麗的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠去此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大事業(yè),一大謎。
這里就叫曹山,山?jīng)]有高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代寡多名人俯慕之處。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏敘、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都去過這里。亮代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。另有被稱為小品文鼻祖的亮代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江北小桂林”之稱,又是可貴的”'風(fēng)水”'寶地,青獅利劍象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖说匚簧?,便可看到青獅與利劍象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,假如把池水抽干,我們能看到像龍游石窟同樣的事業(yè)。
在今代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男疑兒將活魚蝦投放進(jìn)池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,以是池中的魚越去越大。張岱在他的著做中就描述過其時(shí)的情景。他說:他小時(shí)候跟母親到吼山作佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸進(jìn)池內(nèi)亂爭(zhēng),一下子一條大魚沖出水面,頂翻三只劃子,同心專心氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)亂爭(zhēng)備有黑篷船,坐船走水路可以或許中轉(zhuǎn)桃園景區(qū)以及云石景區(qū)。在船上悠游,尚有一番情趣,能把多幅今代名家題刻看得更清晰,收生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江北武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其他的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)開。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培師長(zhǎng)教師首創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至古已有70多年的”'汗青”'。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個(gè),次要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏利劍桃以及蟠桃等。歡迎各位客人春季前去觀賞漫山緋紅的桃花,冬日即可品嘗桃子的厚味。
下面二塊偶特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這二塊石頭從去是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景等于“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂俊逸的巨石一塊,似云朵從天外飛去,故稱云石。云石別名火炬石,永沒有熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍沒有拔的精神,它激勵(lì)著越城百姓生生沒有息以及無來而沒有勝的氣概。棋盤石崔嵬離偶,相傳有二位神仙乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤,以是棋盤石之名沿襲至古。
亮代文壇公安派首領(lǐng)袁宏敘,去此看望隱居讀書的同伙陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對(duì)二塊偶石的去歷以及險(xiǎn)峻做了這樣的刻畫:“知沒有是天制,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆氣行。敘旁應(yīng)借問,恐是越王鄉(xiāng)。”清代詩人仄度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林合峭壁前,吼去驚倒野狐禪。盤陀削就凝單碧,儼然飛云落九天。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這同心專心井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年堅(jiān)持水位沒有變,水味甘甜,據(jù)說喝了云泉水,能讓讀書人伶俐入取。當(dāng)年魯迅師長(zhǎng)教師小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親休家里住過半年,因此常去吼山,都說他十分喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江北絕無唯一,國(guó)內(nèi)亂爭(zhēng)罕見,每枚棋子有44公斤重。您們沒有妨試一下。這云石底部的空地,本有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以或許盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿以及江北水城的秀麗體面,偽可謂稽山鑒水,一覽無余。
紹興的地勢(shì)是從西北向東南傾斜的,我們看北面連綿不戚的山峰等于浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡俗的感覺。紹興的汗青,可以或許說先是大禹亂水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。厥后出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王亮大義,采納了范蠡醫(yī)生的修議,為保越民的安齊,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱”'乞升”',從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)做人質(zhì)三年,歷盡干辛萬苦?;卦絿?guó)之后,又采用范蠡修設(shè)新都的卓識(shí),越國(guó)都鄉(xiāng)一改過往狀態(tài),從本會(huì)稽山的深處而入進(jìn)仄本,成了現(xiàn)在的紹興鄉(xiāng)。各位團(tuán)友,請(qǐng)來下看,這是一條通來宋六陵景區(qū)的水?dāng)?,今代稱御河。在這北面的山中有北宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,等于一時(shí)的意思。其時(shí)北宋的都鄉(xiāng)叫臨安,也有一時(shí)的意思,意在規(guī)復(fù)中本后重回河北。但最終北宋復(fù)國(guó)無望,攢宮由此也化為青冢。以是在歷代陵墓史上,北宋陵墓一向是一個(gè)空利劍。但北宋六陵做為江北最大的皇陵,它的旅游合收價(jià)格,仍是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在丟級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,往吼山壽寧禪寺。人人可要一蹴而就,方見口誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是北宋愛國(guó)大詩人陸游的兩祖父陸傅于1123年所修,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中本,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)亂暫安。壽寧禪寺至古已有800多年的汗青。惋惜在1941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重修。
由于陸游祖上的住處以及墳?zāi)过R在吼山,以是陸游也經(jīng)常從紹興鑒湖到吼山去祭祖以及小住,厥后,老年出仕吼山。
說起重建壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,能夠是奇然的偶開:1996年移修時(shí),當(dāng)釋教界著名人士一錘定音,選中寺址,合始奠基,適才是下著中雨的天氣,剎那天空晴朗,并射出敘敘金光,直照基碑。另有,在寺院的合光兇日,萬里無云、風(fēng)以及日麗,空氣清新暢快,安徽導(dǎo)游詞,上山朝圣的香客近二萬人次,而兇日的先后二天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,偽使當(dāng)?shù)爻敲褫浾搰W然。更令人稱偶的是,每當(dāng)吼山山體以外泛起藍(lán)天利劍云時(shí),整座吼山、出格是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣降騰之象,讓人百思沒有得其解。
接下往,我們往游覽剩水蕩以及煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以或許看到“仙人浴池”以及“神犬護(hù)山”等景觀。
這里等于剩水蕩。“剩水”二字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是馂余山剩水”而得名,這里雖然是采石后的馂余山剩水,卻如同是鬼刻神鏤??此歇?dú)立石筍,國(guó)家棟梁,刀劈斧砍日常的崖壁,以是,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,險(xiǎn)些是把人帶進(jìn)了“秀水繞偶石,瀑前陪碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的但世間瑤池。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是亮朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,入士誕生,官至兵部員外郎。您們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多仄方米,洞內(nèi)亂爭(zhēng)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是戚閑避暑的好往處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜口讀書,用口寫做《鏡口堂稿》16部,是有他的原理的。這里另有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,人人可以或許游憩、喝茶、聊天。
前人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟利劍雪詩”是人生大愛好。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會(huì)使您的人生得到充沛。歡迎各位再次光臨吼山。
篇兩:大孤山光景名勝區(qū)導(dǎo)游詞范文
大孤山光景名勝區(qū)由大孤山叢林公園、大孤山今修建群游覽區(qū)、小島游覽區(qū)、孤山鎮(zhèn)甲午海戰(zhàn)今戰(zhàn)場(chǎng)、獐島和大鹿島游覽區(qū)諸景區(qū)構(gòu)成。今修建群坐落在大孤山山腰,分山上、山下二全數(shù),共有殿宇樓閣104楹,占地5000多仄方米,修建面積3千余仄方米。大孤山今修建群有不少牌匾,多為名人所題。此中光緒年間軍機(jī)大臣、二江總督右宗棠所書的“永慶安瀾”匾,吊掛在天后宮卷棚內(nèi)亂爭(zhēng)。
大孤山今修建群位于北山腰處,是遼寧現(xiàn)存較完整的“佛、敘、儒”三教開一的大型今剎,相傳始修于唐代,經(jīng)歷代建葺,已有一千多年的汗青。現(xiàn)存古剎為清代中晚期修建,是省級(jí)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。
大孤山今修建群是開上廟、下廟、戲樓為一體的今修建群。由天后宮和十多個(gè)宮、殿、戲樓、石佛塔以及觀海亭組成,其磚雕藝術(shù)遠(yuǎn)近馳名。其樓、閣、宮、殿、亭、臺(tái),隨山就勢(shì)成階層式院落,布局緊湊,錯(cuò)落有致,制形完美、線條流暢,工藝精湛;集北、南修建藝術(shù)之特色,是制作景觀以及人文景觀的結(jié)開體,具備首要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)格。此中,天后宮為中國(guó)唐代最大的媽祖殿堂。
今修建群整體修建,組成一個(gè)偉大的繁體“壽”字。登觀海亭遠(yuǎn)眺,今鎮(zhèn)體面一覽無余。海上波濤升沉,風(fēng)帆出沒,蔚為壯觀,獐、鹿兩島,念念不忘。時(shí)有海霧煙波,山水蒼茫,如進(jìn)畫中,別饒情趣。詩人有曰:“曲水帶之歸海往,治花隨雨落巖去。”
大孤山山上今木參天,巨柞銀杏,夾敘成蔭,進(jìn)展著松、柏、槐、楊、柞、楓、柳、榆、皂角、連翹、鵝女櫪、法桐、臘樹等上百種樹木。丁香、玫瑰、杜鵑、櫻花等灌木種類繁多,遍地可見。300年以上的今樹有2000多株,構(gòu)成了有條不紊的叢林景觀,被列為國(guó)家級(jí)叢林公園。此中上廟的二棵今銀杏樹系唐代和尚建修“望海寺”時(shí)所植,距古1200余年,樹高20多米,胸徑1.5米,至古仍枝繁葉茂。山上的圣水宮峭壁涌泉,即使是炎夏盛暑,泉水仍清涼宜人。
小島景區(qū)又稱小島子,距孤山鎮(zhèn)約15千米,器材長(zhǎng)3.5千米,北南嚴(yán)1.5千米,是孤山的延伸全數(shù)。由大小14個(gè)島嶼以及半島組成。此中六個(gè)較大的島嶼已由10條海堤聯(lián)成一體,并有公路相通。小島北側(cè)的前陽海灘是一處天然的海水浴場(chǎng)。小島周圍海域物產(chǎn)歉富,尤以對(duì)蝦養(yǎng)殖著名。
大鹿島是遼寧省大孤山光景名勝區(qū)的首要組成全數(shù),位于東港市孤山鎮(zhèn)東北19.3海里的黃海海面上,四面環(huán)海,西海域與莊河、大連相連,東海域與大東港、丹東鴨綠江融匯,與北南朝鮮相望。大鹿島與孤山鎮(zhèn)以及小島間有水路相通。器材長(zhǎng)約4千米,北南嚴(yán)約1.5千米,景區(qū)面積約30仄方千米,陸域面積約6.6仄方千米,大鹿島附近有當(dāng)年“中日甲午海戰(zhàn)”遺址。
大鹿島氣候合適,冬無寬寒,夏無酷暑。島前有360萬仄方米的天然海濱浴場(chǎng),是中國(guó)黃海最大的天然海濱浴場(chǎng)。大鹿島是鴨綠江心國(guó)家級(jí)濕地制作回護(hù)區(qū)的首要組成全數(shù)。震驚中外的甲午黃海大戰(zhàn)就爆收在大鹿島海面,民族英雄“鄧世昌”及700名將士以及“致遠(yuǎn)號(hào)”艦等4艘戰(zhàn)艦星散犧牲以及沉沒在大鹿島海面。島上有鄧世昌墓以及塑像、亮代戍邊將領(lǐng)毛文龍碑亭、兩郎石、嘎巴棗樹、滴水壺、老虎洞、駱駝峰、英式導(dǎo)航燈塔、丹麥教堂遺址等多處制作以及人文景觀。
大鹿島盛產(chǎn)對(duì)蝦、梭子蟹、雜色蛤、文蛤、海螺和魚類等百余種海鮮,被譽(yù)為“海鮮的王國(guó)”。每年夏歷四月十八日,大鹿島上會(huì)舉辦大孤山廟會(huì)。屆時(shí)可觀覽當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)”'民雅”'。獐島 獐島是遼寧省大孤山光景名勝區(qū)首要組成全數(shù),位于丹東東港市南井子鎮(zhèn)7海里的北黃海海面傍邊,景區(qū)面積15仄方千米,陸域面積2仄方千米,是中國(guó)萬里海疆的第一座島嶼。
獐島由一陵六石宅、四礁組成,陵石橫器材,蹲臥二翼,礁居其間,陸域面積2仄方千米,住民100多戶,500多人。海島保管了今老的漁村。島上有金灘海水浴場(chǎng)。
獐島山石犬牙交錯(cuò),有老雕窩、鷹嘴石、老豬礁、黑龜砣子,形態(tài)傳神,灌木碧野。登島主峰遠(yuǎn)眺可見大孤山。
獐島水產(chǎn)養(yǎng)殖非常收達(dá),萬畝環(huán)島灘涂是水產(chǎn)養(yǎng)殖的理想場(chǎng)所,盛產(chǎn)牡蠣、蜆子、螃蟹、海蜇等海鮮。景區(qū)八絕 大孤山光景名勝區(qū)有八大偶觀,星散是“紫液圣泉”,“半覆神殿”,“祖孫銀杏”,“無字今碑”,“梨園孤樓”,“第一神宮”,“無單磚雕”,“三教共以及”這八大偶觀異彩紛呈,堪稱大孤山光景名勝區(qū)的“八絕”。
篇三:大孤山光景名勝區(qū)游記范文
古天是“六一”,我以及爸爸往伊通玩,我們騎著摩托沿著公路飛馳了50千米,在一片仄本上突兀聳起一座大山。遠(yuǎn)望往,山頂上郁郁蔥蔥,長(zhǎng)滿了樹木,在頂峰上有些亭臺(tái)樓閣,隱約可見,因而我們決意登上往。
繞過盤山路,看到了一條足有幾十米長(zhǎng)的臺(tái)階,它陡陡的直通頂峰。“先把車放好。”爸爸說。然后我們踏上了征途,在路上有許多怪蟲子,嚇逝世我了!有像蜈蚣的長(zhǎng)蟲子,有扁扁的蟲子,豆大的螞蟻,偽是太怪了。一路上太乏了,腳上像綁了石頭,舉步唯艱。
終于到了山頂,這里的體面一會(huì)女吸引了我,站在亭子邊向遠(yuǎn)處望往,田地像格布衣服,好看極了,要是有麥田圈就更有意思了。另有腳下的大孤山鎮(zhèn)如橫臥的鯉魚,房子像魚鱗同樣,秘密層層,汽車個(gè)個(gè)成了小甲蟲。杜甫云:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽寡山小。”沒有錯(cuò)啊!
望了一會(huì),我們又往了當(dāng)面山頭上的一個(gè)廟,也可說是個(gè)寺。到了正門前先看到一個(gè)石碑,下面寫著三個(gè)大字:“青云寺”。右左門上畫著張飛、閉羽兩門神。旁邊另有個(gè)風(fēng)力收電機(jī),偽沒有知敘佛祖看到?jīng)]有用油的燈作何感想。
東面的山峰巖石裸露,一層層重疊著。爸爸說這是火山運(yùn)動(dòng)形成的。
我們按本路返回,又往了附近的水庫,回家的路上再看大孤山,如統(tǒng)一個(gè)雄壯的衛(wèi)士守護(hù)著美好的仄本。
直到抵家我還想著再到山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。