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碑林博物館導(dǎo)游詞(精選6篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):6

碑林博物館導(dǎo)游詞

第1篇 碑林博物館導(dǎo)游詞

西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成,我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,文廟就是孔廟,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個(gè)牌坊,它叫“太和元?dú)夥?rdquo;。按照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定,進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥?rdquo;,但因?yàn)?ldquo;太和元?dú)夥?rdquo;的南面是城墻,不便人們出入,所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì),只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門,這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門,每到祭孔大典時(shí),中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,一般官員走西門,東門是其他人員出入的。戟門,又稱儀門,是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

好了,關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里。現(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級(jí)文物,它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸,是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢,傳說它是龍的九子之一,因善鳴,所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個(gè)字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外,鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳,既裝飾了鐘表,又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物,稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國,是東晉十六國時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國家,擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安,這匹馬便立于赫連璝的墓旁,便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成,肌肉豐滿,馬腿間有兩組石柱,使馬站的很穩(wěn),這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

各位游客,現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。

請大家看!這通碑叫《石臺(tái)孝經(jīng)碑》,碑石之林中的迎客第一碑,是館中最大、最華麗的碑石。碑石立于碑廳之中,整個(gè)巨石又立于三層石臺(tái)之上而得名。碑廳上有林則徐手書“碑林”。石臺(tái)孝經(jīng)碑文是由唐玄宗親自書寫孝經(jīng)并注釋,闡述了封建基本倫理—孝道,將孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,提倡“事君如事父”的思想,以維護(hù)封建統(tǒng)治。碑高六米,由35方青石組成。題額是唐肅宗李亨用篆書寫成的“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”。

這是《開成石經(jīng)》。在雕版印刷沒發(fā)明之前,為避免學(xué)子們傳抄錯(cuò)誤以及便于校對,唐文宗開成年間,特刻石經(jīng)為范本,其內(nèi)容包括我國封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》及《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部儒家經(jīng)典,共刻114石,均兩面刻字,總計(jì)65萬多字,被譽(yù)為最重、最大的一部圖書,具有“石質(zhì)圖書館”之稱。清代又增補(bǔ)《孟子》,也稱13經(jīng)。

《石臺(tái)孝經(jīng)》刻成后最早立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi),唐昭宗時(shí),朱溫脅迫昭宗東遷洛陽,唐長安城遭到毀滅性的破壞,佑國軍節(jié)度使韓建便將《石臺(tái)孝經(jīng)》遷到城內(nèi)的文廟。北宋元祐二年,陜西運(yùn)轉(zhuǎn)副使呂大忠又將石臺(tái)孝經(jīng)、開成石經(jīng)及一批重要碑石移至“府學(xué)之北墉”,即西安碑林現(xiàn)址,使之成為西安碑林的第一批文物,奠定了西安碑林的發(fā)展基礎(chǔ)。

碑林第二展室集中展出了唐代的一批重要碑石。我們知道,唐代是政治、經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的時(shí)期,書法藝術(shù)在這一時(shí)期也達(dá)到鼎盛,擁現(xiàn)出一批著名的書法大家和書法作品,在這里,您可以盡覽唐人的書法,感受時(shí)代的氣息。

這座碑石叫《皇甫誕碑》是初唐四大家之一的歐陽詢的代表之作。歐陽詢樹立了楷書在筆法與結(jié)構(gòu)上達(dá)于極則的標(biāo)志,人稱“結(jié)構(gòu)大師”。

顏真卿是盛唐時(shí)期的著名書法家,被喻為楷書第一人。他一生為人剛毅正直,最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,以身殉國,被人尊稱為“顏魯公”。他一生留下來的書法作品有70多種,在西安碑林,陳列的顏真卿真跡有6處。其字豐滿,粗細(xì)搭配均勻,頗具整體美,如人筋脈,極有彈性,人稱“嚴(yán)筋”。我們現(xiàn)在看到的這通碑石便是顏真卿44歲時(shí)書寫的多寶塔碑,是他現(xiàn)存作品中時(shí)代最早的一件,歷來都是人們學(xué)習(xí)楷書的范本?!额伿霞覐R碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑。通篇文章三千多字,他追求著質(zhì)樸無華,寧拙毋巧的書法藝術(shù)風(fēng)格,具有一派返樸歸真的蒼茫氣象??梢哉f,顏真卿的楷書正是通過書寫《顏氏家廟碑》而達(dá)到了人書俱老、爐火純青的境地。

下面看到的這通碑石是晚唐楷書大家柳公權(quán)所書寫的,叫《玄秘塔碑》。柳公權(quán)經(jīng)歷了唐代的三代皇帝,書法名氣褒揚(yáng)于天下。相傳唐穆宗曾問柳公權(quán):“筆何盡善?”他回答到:“用筆在心,心正則筆正”,這便是被傳為佳話的“筆諫”。其字里行間透著寧折不彎的氣概,人稱“柳骨”。

這通碑叫《大唐三藏圣教序碑》,是在歷史文化與書法藝術(shù)上具有雙重意義的名碑。當(dāng)年唐太宗為玄奘所翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文之后,玄奘的弟子懷仁和尚決心將圣教序的內(nèi)容用王羲之的行書集結(jié)而成。于是花了二十多年的時(shí)間,從所看到的王羲之的行書中細(xì)細(xì)拼湊,并注意使之有一氣呵成之感,有些字實(shí)在無法找到,他便不惜以千金求購,終于集成這通碑的碑文,故而又稱千金貼。

眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中一派的中國稱呼。碑石記載了這一教派入中國傳教情況及景教的教旨、教義、教規(guī),據(jù)說今天在國門以外已有幾塊“景教碑”的復(fù)制品,而唯一的真品依然幸存于西安碑林,成為了解與研究中國古代中西文化交流的最珍貴的實(shí)物見證。

來到碑林第三展室,您可以見到篆、隸、楷、行、草五種字體,但最有代表性的是草書。

這通碑石是唐代著名書法家張旭書寫的,叫《肚痛帖》,為張旭草書的代表之作。張旭是狂草書體的鼻祖,其字體氣勢連貫,自由暢達(dá),灑脫奔放,神奇飄逸。張旭嗜酒如命,每喝必醉,而且往往酒后呼喊奔走、奮筆疾書,興奮至極時(shí)甚至用頭發(fā)蘸墨書寫,狀態(tài)幾近顛狂,所以被人們戲稱“張顛”!

懷素是張旭之后又一位草書巨匠。懷素從小家境貧困,便出家當(dāng)了和尚,但他自幼喜歡書法,并刻苦練習(xí),由于家境貧困,無錢買紙,便在院里種滿了芭蕉樹,用芭蕉葉代紙練字,練禿的毛筆埋成了土丘,他稱之為“筆冢”。懷素雖為和尚,但喜歡喝酒,并乘著酒興揮筆作書,“援毫,掣電,隨手萬變”,因此便有了“狂素”之稱。。

碑林第四展室主要陳列著宋至清代一些著名碑石,而且內(nèi)容豐富,雕刻精美。

這是一方奇妙有趣的碑石,叫《關(guān)帝詩竹圖》。它將文字與繪畫融為一體,因此又稱“藏詩畫”,碑石上刻繪著一桿風(fēng)竹和一桿雨竹,而細(xì)觀竹葉,卻是由一首五言絕句組成:“不謝東君意,丹青獨(dú)立名,莫嫌孤葉淡,終久不凋零”。

碑林第五展室以清代碑石居多,而且內(nèi)容較為專業(yè),為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方史,特別是碑林與文廟的發(fā)展史提供了重要依據(jù)。

這“虎”與“壽”字都出自馬德昭之手。均是一筆書寫,筆勢飛動(dòng),神氣十足。

碑林第六展室陳列的大部分為清代人的詩詞歌賦,其中不乏大家之作。趙孟頫的《游天冠山詩碑》及林則徐及《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。

碑林第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。

《淳化閣貼》是歷史上一部著名的法帖。“淳化閣貼”共十卷,前五卷為歷代帝王名臣的法帖。后五卷主要是王羲之、王獻(xiàn)之父子的墨跡。原帖刻成后毀于火?!洞净w帖》對我國古代書法名跡的摹錄和廣泛流傳起了積極的作用?!洞净w貼》現(xiàn)存多種版本,唯陜西本刻石最齊全。

碑林的后半部分是石刻藝術(shù)室,分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。

最大的石刻是這件獻(xiàn)陵石犀,重達(dá)十噸,來自于唐高祖李淵獻(xiàn)陵。原是東南亞一帶的圓帽犀,現(xiàn)已滅絕,在初唐時(shí)期林邑國(今越南)向中國進(jìn)獻(xiàn)的活犀,所以說這件石犀應(yīng)視為中外友好往來的紀(jì)念物。

藝術(shù)價(jià)值最高的是昭陵六駿,六駿是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎過并且壯烈戰(zhàn)死的六匹戰(zhàn)馬。將六匹戰(zhàn)馬采用高浮雕的形式雕刻在整塊巖石上,立于昭陵司馬道上以示紀(jì)念,這充分顯示出李世民對六匹戰(zhàn)馬的深厚感情,同時(shí)展示著大唐創(chuàng)業(yè)的艱難歷程。

六駿浮雕刻于唐貞觀十年(636),由閆立本主持雕刻而成,昭陵六駿氣勢恢宏,形象傳神,刀法洗練,是中國古代石刻藝術(shù)品中的杰出代表。遺憾的是,作為國寶級(jí)文物,六駿浮雕中最精美的“颯露紫”和“拳毛騧”早在1920xx年已被盜運(yùn)到海外,現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館,其余四件也都被割裂成數(shù)塊,多有殘缺,令人惋惜。游人至此,每每感嘆,望六駿能夠早日在故鄉(xiāng)團(tuán)圓。

這尊唐代菩薩像的頭部和雙臂都已殘缺,因而被譽(yù)為“東方維納斯”。使宗教造像盡量地人格化、生動(dòng)化,這正是唐代宗教石刻的獨(dú)特之處,而這尊斷臂菩薩像又是這種風(fēng)格的典型代表。

介紹到這里,您的碑林之行即將結(jié)束了,希望這次游歷,能增進(jìn)您對中國古老文化更深層次的了解,與此同時(shí),能使您真切為我們的民族感到自豪和榮耀。

碑林博物館導(dǎo)游詞

第2篇 西安碑林博物館導(dǎo)游詞

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以,人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年,也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢低洼,所以對保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡??鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者,歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到:按照中國歷來的建筑制式,門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國古代的制度,孔廟的門都開在東西兩側(cè),以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來,叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過來的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán),彩畫也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫,另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”?!般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無止境,學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

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現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫下了這兩個(gè)字。有人說“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來對稱美觀罷了。

現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?!妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法,這塊碑刻書法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。“開成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,也就是公元837年?!敖?jīng)”,是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過八卦形式推測自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對?!堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,歷來都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?!创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡,造就了全社會(huì)對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來,如同百花齊放。

各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴(yán)書寫。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi),后來埋沒土中。明天啟三年,也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林?!按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。景教,屬基督教的一個(gè)分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載:“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,景教在中國大范圍流傳開來?!熬啊笔枪饷?、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國家的注意。一些外國人認(rèn)為,歐洲多基督徒,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年,丹麥人荷爾漠受英國政府指使,企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,受到輿論反對,只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國碑》對面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬,有力地牽制了叛軍,成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,被封為魯郡公。后來,李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良,后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書,在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個(gè)字來概括,那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張,揮灑自如,對后世影響很大,人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時(shí)所寫,是留存下來的顏書中的最早作品,代表了他的早期風(fēng)格,常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達(dá)到爐火純青的境界。《爭座位稿》是他55歲時(shí)所寫,是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿,指責(zé)郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石,我們可以對中國古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉頡造的,所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,它是人民群眾在長期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來的。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個(gè)陳列室中,我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,并用楷書注釋,自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,它是東漢時(shí)為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn):蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛。楷書出現(xiàn)于三國時(shí)期,隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體??瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,2000多年來以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

西漢時(shí)期,厚葬風(fēng)氣極盛,在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,如牛耕、狩獵、樂舞,貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此,它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作,畫面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,它原來位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看,它頭上沒有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,唐初,林邑國,也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實(shí),結(jié)構(gòu)勻稱,比例準(zhǔn)確,顯然是以活犀牛為“模特兒”,使人感到它溫順馴服,憨態(tài)可掬。

接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩,是由歐陽詢書寫的,由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國人的注意。1914年,美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國,現(xiàn)存于美國費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年,他們又再次來到中國,企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?,所以就非常珍貴。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),當(dāng)年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。

好了各位,今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,謝謝!

第3篇 西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館,它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主,成為在中國獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。下面小編為大家介紹西安碑林博物館導(dǎo)游詞,希望能幫到大家!

游客朋友們大家好!

現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義,它的意思就是碑石叢立如林,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以,人們又將其稱為石質(zhì)書庫。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年,也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢低洼,所以對保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

碑林一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為碑林和石刻藝術(shù)室兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡??鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者,歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。不知大家有沒有注意到:按照中國歷來的建筑制式,門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國古代的制度,孔廟的門都開在東西兩側(cè),以示對孔子的尊敬。西門稱為禮門東門稱為義路。南面的門則封閉起來,叫做塞門。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做太和元?dú)夥?。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過來的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán),彩畫也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫,另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。 大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫辟雍地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做泮池。泮是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,泮就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無止境,學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為欞星門。傳說欞星是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語旁門左道。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國古代民間石刻的瑰寶渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書寫著碑林二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)碑字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫下了這兩個(gè)字。有人說碑字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有碑字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱,碑字少了一撇,只是為了看起來對稱美觀罷了。

現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?!缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,提倡事君如事父,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為孝是一切道德的根本,把以孝治天下視為基本統(tǒng)治策略?!妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱為御碑。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?,似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊。風(fēng)流天子唐玄宗也擅長書法,這塊碑刻書法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為迎客第一碑。

現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。開成是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,也就是公元837年。經(jīng),是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過八卦形式推測自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是世界上最厚最重的書籍。

各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,歷來都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為千金貼。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡,造就了全社會(huì)對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來,如同百花齊放。

各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴(yán)書寫。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi),后來埋沒土中。明天啟三年,也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林。大秦是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教,屬基督教的一個(gè)分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載:由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,景教在中國大范圍流傳開來。景是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對照刻了72個(gè)景 3

教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料?!洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國家的注意。一些外國人認(rèn)為,歐洲多基督徒,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年,丹麥人荷爾漠受英國政府指使,企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,受到輿論反對,只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?,F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國碑》對面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生安史之亂時(shí),他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬,有力地牽制了叛軍,成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,被封為魯郡公。后來,李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良,后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書,在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個(gè)字來概括,那就是圓、大、厚、方。他的行書氣勢開張,揮灑自如,對后世影響很大,人稱顏體?!抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫,是留存下來的顏書中的最早作品,代表了他的早期風(fēng)格,常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達(dá)到爐火純青的境界?!稜幾桓濉肥撬?5歲時(shí)所寫,是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿,指責(zé)郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石,我們可以對中國古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉頡造的,所以人們稱倉頡為造字圣人。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,它是人民群眾在長期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來的。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個(gè)陳列室中,我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,并用楷書注釋,自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,它是東漢時(shí)為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn):蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛??瑫霈F(xiàn)于三國時(shí)期,隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體??瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,2000多年來以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。 西漢時(shí)期,厚葬風(fēng)氣極盛,在貴族階層中事死如事生的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,如牛耕、狩獵、樂舞,貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此,它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料?!杜8麍D》是漢代畫像石的代表作,畫面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,它原來位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看,它頭上沒有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做圓帽犀。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,唐初,林邑國,也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實(shí),結(jié)構(gòu)勻稱,比例準(zhǔn)確,顯然是以活犀牛為模特兒,使人感到它溫順馴服,憨態(tài)可掬。 接下來各位看到的這一組石雕為昭陵六駿。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩,是由歐陽詢書寫的,由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國人的注意。1914年,美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國,現(xiàn)存于美國費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年,他們又再次來到中國,企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?,所以就非常珍貴。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),當(dāng)年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。

好了各位,今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,謝謝!

第4篇 最新西安碑林博物館導(dǎo)游詞

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館,它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主,成為在中國獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。下面是小編為大家收集的關(guān)于西安碑林博物館導(dǎo)游詞,希望能夠幫到大家!

各位游客,中國有四大碑林,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價(jià)值之高,名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門,禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),西門稱禮門,東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池,是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑,叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”。在當(dāng)時(shí),進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定,祭孔活動(dòng)時(shí),只有主祭最高官員才能由中門出入。門內(nèi)有4根華表相向而立,在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成,上面有唐睿宗書寫的銘文。不說不知道,一說嚇一跳,我們在除夕之夜,中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。。大將軍”等字樣,它和景云鐘都屬于國寶級(jí)文物。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額,匾額出自清代愛國志士林則徐之手,是他在鴉片戰(zhàn)爭之后,被革職戍邊新疆伊利時(shí),路徑西安時(shí)所寫的。

接下來我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》?!缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米,碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,因此也有“迎客第一碑”之稱。

下來請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀,這里展示的是《開成石經(jīng)》。“開成”是因刻成于唐文宗開成年號(hào),“經(jīng)”是中國古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng),周易,尚書,詩經(jīng),周禮,儀禮,禮記,春秋左傳,春秋公羊傳,春秋谷粱傳,論語,爾雅,孟子)這些書都是古代文人學(xué)士必讀之書,由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá),所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對?!堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)288面,650152字,最初只有12部經(jīng)書,清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書,合稱13經(jīng)。中國歷史上曾組織過7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整,加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,于是,人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”。

參觀完了開成石經(jīng)之后,我們就來到了第二展室,這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書法毫無關(guān)系的《大秦景教流行中國碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見證,。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。此碑記載了景教的教規(guī),教義,教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國古代同歐洲,中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國外后引起了國際上的廣泛關(guān)注,據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》,顏真卿不但書法瀟灑流暢,為人也是堅(jiān)貞不移,剛正不阿?!抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫,是留下來的顏書中最早的作品,代表了他早期風(fēng)格,?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫的,書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界。他的書法對后世影響很大,人稱“顏體”。

請大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮,由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書,于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句,為了補(bǔ)齊所缺的字,他不惜在全國張榜重金征集,前后花了24年,花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此,集字碑也稱“千金碑”。

好,現(xiàn)在我們就來到了第三陳列室,它主要向人們介紹書法的演變史。在這一展廳里,我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書體碑石。大家可以通過比較,來領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)。

大家看這通曹全碑它是我國著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國隸書的特點(diǎn)“蠶頭燕尾,一波三折,蠶不雙涉,燕不雙飛”。也是國寶級(jí)文物。

接下來大家來看這兩通碑,分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》,他們是草書的代表作品,狂草,即狂放的草書。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽,嗜酒如命,經(jīng)常喝的是酩酊大醉,酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來寫字,瘋瘋癲癲的,因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成,四字一句對偶?jí)喉崳阌谟洃浭俏覈鴥和膯⒚勺x物。

穿過著道門我們就來到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身,克己復(fù)禮”八字組成魁星形象,左手托硯,右手執(zhí)筆,一腳翹起托一“斗”字,一腳立“鱉”字上,取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng),拼字巧妙,是文字游戲之作。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹,仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首:“不謝東君意,丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡,終久不凋零。”此詩圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。

最后,在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中,主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩文碑石。大家可以參觀一下。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)?ldquo;碑石如林“而著名。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來我們來到的便是石刻藝術(shù)博物館了,石刻藝術(shù)博物館建于1963年,它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。3lian.com/zl

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿,相傳由著名的畫家閻立本所作的。營建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除炫耀一生戰(zhàn)功外,也對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難,六駿采用高浮雕手法,以簡潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的場景。它們分別是(白蹄烏,特勤驃,颯露紫,青騅,什伐赤),由于他們過分的精美,其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國,現(xiàn)存于美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,神態(tài)逼真,是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。

老君像,這座老君像原來位于西安酈山的老君殿,老君既老子,他是道教的創(chuàng)始人,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,采用了圓雕的手法,既細(xì)致入微有自然生動(dòng),也是屬于國寶級(jí)文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,但原今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪,知識(shí)的收獲。

第5篇 陜西西安碑林博物館導(dǎo)游詞

各位游客:

中國有四大碑林,它們分別在陜西、山東、四川和臺(tái)灣,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價(jià)值之高,名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者,來西安而沒去參觀西安碑林博物館,將會(huì)十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

文廟的歷史沿革

各位游客,前面已經(jīng)說過,西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

文廟就是孔廟,因唐代封孔子為文宣王而得名,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群,不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境,誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年),由唐長安國子監(jiān)舊址,也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,移建于此,歷經(jīng)元、明、清各代,屢屢修葺,依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,距今已有1100多年歷史,被稱為太廟古槐,而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊

橫在大家面前的這條路,叫三學(xué)街。三學(xué)街不長,卻能引發(fā)懷古之幽思,常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間,西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府,相繼遷移至文廟兩側(cè),遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天,這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。

各位游客,游完三學(xué)街后步入博物館大門,向東南方向望去,木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫面。只要稍加注意,大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn),即東西開門。其實(shí)天下孔廟無正門。無論大小,孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,但不開南門,而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上,因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨?,可以說是至高無尚。若開南門,便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),拔地而起,上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,是明代建筑,也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,由于門外是城墻,選不出合適的地方,便只好“屈就”在這里了。

泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡

各位游客,現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代,中舉稱人泮,泮池以此而得名。在封建社會(huì),只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,我們已進(jìn)入欞星門,這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”,西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名,是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門,中門書“文廟”二字,東西門不變。

過欞星門后,人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí),這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,代表了最高等級(jí)的華表,而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長163厘米,也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北,屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),也叫東西廡,指正房對面和兩側(cè)的小屋子,是孔廟里不可缺少的建筑之一,為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰

各位游客,現(xiàn)在我們看到的是大成殿,這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成,集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡,而德無不全也?!蔼q作樂者,集眾樂之小成,而為一大成也!”其意思為,孔夫子好比樂隊(duì)指揮,能把演奏的內(nèi)容融為一體,變成大型演奏,故稱大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載,大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái),周圍有欄桿,東、南、西面有石級(jí)可踏步而上,南下中有云龍紋圖案石雕,可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美??上?,這樣一座宏偉的建筑,在1959年9月13日下午4時(shí),毀于一場無情的雷電之火。

魁星,是中國神話傳說中的二十八宿之一,主宰文章興衰,俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,以祭掃魁星,祈求功名順利。

這里的魁星樓,建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,顯得更加高大雄偉。

景云鐘—七座碑亭

我們穿過戟門,在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),故稱景云鐘,也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,重約6噸,用銅5000多公斤,是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語,還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。

唐睿宗李旦鑄鐘,是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,這兩人都做過短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓,毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,懸鐘子上層中央,早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后,1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù),從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代,因?yàn)榭滴?、乾隆等朝都曾出?dòng)大軍,與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn),每平定一處,皇帝就親書慶功碑一座,豎立在這里。由于是皇帝的御碑,所以,按等級(jí)規(guī)定,每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的,惟前院有一單列,原因是建到這里時(shí),清王朝衰敗了,再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

碑林的形成

各位游客,我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng),包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。

在漫長的歷史長河中,有眾多的志士仁人,為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,是他親自主持設(shè)計(jì),基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人,首先當(dāng)推唐代的韓建,是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

金元時(shí)期的任佐,捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損,摹刻充實(shí)碑林。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任,捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》,使碑林第一次有了漢代碑石,而這碑石,是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山,水積成川,碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力,才成為今天的文化藝術(shù)寶庫,當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石,會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?

碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》

各位游客,現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫,由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持,于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座,共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫,字體雍容爽朗,端莊大方,很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,顯得莊重魁偉,氣象不凡。據(jù)說當(dāng)年碑刻好后,李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,唐玄宗又寫上了“孝者,德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來到西安碑林第一室時(shí),會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫的感覺,因?yàn)檫@里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代,為避免士子們在學(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤,并能永久保存,特刻石經(jīng)為范本,立于長安城務(wù)本坊國子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年),所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米,寬83厘米至99厘米不等,共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》,是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集,共分20篇,包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論,由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時(shí)期,是研究孔子和初期儒家學(xué)說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點(diǎn)也不過分的。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)?

參觀第二室時(shí),大家一定會(huì)奇怪:怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實(shí)在西安碑林中,刻著外國文字的碑石有好幾塊,最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米,寬99厘米,共32行,每行62字?!按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年),是由景教僧景凈述事,呂秀巖書寫。看到這里,大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?

盛唐書法名家顏真卿

各位游客,不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道,中國初唐有四位大書法家,他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷,他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書體的繼承人,然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園,那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書法家,官至平原太守、太子太師等職,為唐朝名垂千古的忠烈大臣,人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,屢遭權(quán)奸陷害與排斥,最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,以身殉國,被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草,他博采眾家之長、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書法藝術(shù),把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種,在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里,陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑,44歲時(shí)書寫。其特點(diǎn)是字體端正,蒼勁有力,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受。

諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》

在西安碑林博物館的第二室,各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請遂良的手筆。來過西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑,一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會(huì)問,古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,其實(shí)這小說的主人公還真有其人,是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度,沿絲綢之路長途跋涉,克服種種艱難險(xiǎn)阻,甚至冒著生命危險(xiǎn),先后共在外17年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時(shí),唐太宗非常激動(dòng),為表彰他的印度之行,親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人,唐太宗時(shí)曾任中書令、詩書等職,為官清正,深受皇恩。太宗晚年,托身后大事于他,可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后,被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會(huì)問:褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,唐太宗時(shí)期,李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后,請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹(jǐn),現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,世稱《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人,居會(huì)稽山陰,初任秘書郎,后任征西參軍、江州刺史等職,官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法,曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡,經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁,是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺(tái)之的書法珠聯(lián)壁合,經(jīng)久傳世,懷仁決。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年,惟一條件是有大量王體真跡。為此,懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,花費(fèi)巨大代價(jià),歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客,西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話,您還可自由游覽其他碑刻,但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識(shí)的收獲。謝謝!

第6篇 陜西西安碑林博物館全文導(dǎo)游詞

各位游客:

中國有四大碑林,它們分別在陜西、山東、四川和臺(tái)灣,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價(jià)值之高,名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者,來西安而沒去參觀西安碑林博物館,將會(huì)十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

文廟的歷史沿革

各位游客,前面已經(jīng)說過,西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,今天我們的游覽也就主要分成兩部分?,F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

文廟就是孔廟,因唐代封孔子為文宣王而得名,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群,不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境,誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年),由唐長安國子監(jiān)舊址,也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,移建于此,歷經(jīng)元、明、清各代,屢屢修葺,依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,距今已有1100多年歷史,被稱為太廟古槐,而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊

橫在大家面前的這條路,叫三學(xué)街。三學(xué)街不長,卻能引發(fā)懷古之幽思,常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間,西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府,相繼遷移至文廟兩側(cè),遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天,這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。

各位游客,游完三學(xué)街后步入博物館大門,向東南方向望去,木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫面。只要稍加注意,大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn),即東西開門。其實(shí)天下孔廟無正門。無論大小,孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,但不開南門,而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上,因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨?,可以說是至高無尚。若開南門,便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),拔地而起,上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,是明代建筑,也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,由于門外是城墻,選不出合適的地方,便只好屈就”在這里了。

泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡

各位游客,現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代,中舉稱人泮,泮池以此而得名。在封建社會(huì),只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,我們已進(jìn)入欞星門,這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有德配天地”,西門額刻有道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名,是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門,中門書文廟”二字,東西門不變。

過欞星門后,人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí),這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,代表了最高等級(jí)的華表,而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長163厘米,也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北,屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),也叫東西廡,指正房對面和兩側(cè)的小屋子,是孔廟里不可缺少的建筑之一,為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰

各位游客,現(xiàn)在我們看到的是大成殿,這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。大成”取自《孟子·萬章章句下》孔子之謂大成,集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡,而德無不全也。猶作樂者,集眾樂之小成,而為一大成也!”其意思為,孔夫子好比樂隊(duì)指揮,能把演奏的內(nèi)容融為一體,變成大型演奏,故稱大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載,大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái),周圍有欄桿,東、南、西面有石級(jí)可踏步而上,南下中有云龍紋圖案石雕,可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美??上?,這樣一座宏偉的建筑,在1959年9月13日下午4時(shí),毀于一場無情的雷電之火。

魁星,是中國神話傳說中的二十八宿之一,主宰文章興衰,俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為魁首”或稱魁甲”,即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,以祭掃魁星,祈求功名順利。

這里的魁星樓,建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,顯得更加高大雄偉。

景云鐘—七座碑亭

我們穿過戟門,在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),故稱景云鐘,也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,重約6噸,用銅5000多公斤,是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語,還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。

唐睿宗李旦鑄鐘,是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,這兩人都做過短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓,毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,懸鐘子上層中央,早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后,1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù),從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代,因?yàn)榭滴酢⑶〉瘸荚鰟?dòng)大軍,與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn),每平定一處,皇帝就親書慶功碑一座,豎立在這里。由于是皇帝的御碑,所以,按等級(jí)規(guī)定,每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的,惟前院有一單列,原因是建到這里時(shí),清王朝衰敗了,再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

碑林博物館導(dǎo)游詞(精選6篇)

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