第1篇 彭祖山導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好!
歡迎您光臨彭山縣，游覽長壽之鄉(xiāng)——彭祖山。
作為人類有文字記載的'東方第一壽星'——彭祖，以長命 800多歲，而榮居世界壽星之冠，其'四大養(yǎng)生秘訣'無疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長壽養(yǎng)生成就。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國人均壽命排名第81位，為71.9歲。長命百歲對人而言是極大的福音，而長壽養(yǎng)生科學的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長壽。
然而，當您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時，在您登了長壽山，觀了長壽境，來了長壽氣，練了長壽功，喝了長壽泉，吃了長壽宴，住了壽延后，感悟了長壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進了讓人無限依戀的'長壽探密之旅'樂園，并正在實踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因為，這里的百歲以上老人經(jīng)國家人口普查統(tǒng)計高出全國平均比例22.8倍。
我作為您的長壽導(dǎo)游，真誠的祝愿您：長壽!健康!
彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有 '成都南后長壽宮。之稱。整個景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當之無愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!
彭山古稱武陽，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有 2300多年的歷史，素以'忠孝之邦，長壽之鄉(xiāng)'著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國古代傳說活了 800多歲的長壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報國、威振九洲的張綱和以孝道名揚華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場——武陽茶肆，還有全國罕見的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊。
首先映入我們眼簾的是'仙山勝境牌坊'的仿古建筑。走進牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計者精心構(gòu)思，計有九百九十九步梯，九十九個平臺，九道拐，喻'九九長壽'之意，人稱長壽梯。踏上石階，就踏上了一條長壽之路。
彭祖祠
我們現(xiàn)在到達的第一個景點就是彭祖祠。據(jù)《華陽國志》載:'彭祖本生蜀'，'彭祖家其彭蒙'，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚彭祖長壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習俗即源于彭祖。
現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺正中的便是彭祖，自古以來，彭祖都被視為長壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個真實的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號彭城。商時為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運動、藥物等進行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺得太不可思議了，人的生命怎么可能達到那樣的極限呢? 但事實就是如此，所以無論過去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長壽之神。而龕臺兩旁的這副短聯(lián)可以說就道出了彭祖長壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請看這上聯(lián)'道道非常道'，第一個'道'是動詞，而第二個'道'是名詞。上聯(lián)是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在于個人的領(lǐng)悟，而不是誰的傳授就能學到的。那么這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請看'生生即永生'。第一個'生'是動詞，第二個'生'是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。
那么，我們再看看彭祖的左右兩位協(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會被吹走，只留下福氣與財氣，而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野雞，那是因為彭祖山盛產(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽平衡之說。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術(shù)后，卻又想永遠獨占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。
各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻。
高山仰止
我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐'高山仰止'。'高山仰止，景行行止'出自《詩經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對彭祖道德的贊譽。
彭祖墓
下面我們就去瞻仰彭祖墓，進大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個太極圖，它是我國先民對宇宙萬物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個待會再講。
太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨具特色的長壽文化體系。
一、碑文：'彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長?'它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對彭祖的文字記載。碑文意思是:'彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長壽?'由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽為中國古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張'服食眾藥'。因為我國傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時他還針對某些人依賴的藥物而提出了'縱服藥無益也' 的警告。
二、碑文：'夫遠思強記傷人，優(yōu)慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，有所傷者數(shù)種而獨惑于房中，豈不惑哉?'這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對人體的影響。一生不營名利，恬淡簡樸，知足常樂，是他長壽的一個重要方面。在性生活上，他主張不能'禁欲'也反對'縱欲'。禁欲和縱欲都是過度了，因此他提出了'陰陽不順傷人'的警告，主張 '男女相成，猶天地相生'。它認為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學觀點來看，彭祖的這些觀點都是非常正確的。
三、碑文：'吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣'。它出自《莊子·刻意》，我國古代把氣功稱之為'導(dǎo)引'。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長壽。人們把彭祖的長壽氣功作為強身的手段，通過 '氣'在體內(nèi)的科學運行，把廢物排出體外，再吸進天地間的 '靈氣'，以達到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。
彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個'商賢大夫老彭之墓' 的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺，九龍二山為案，略無闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風水學的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個少見的風水寶地。據(jù)說這塊墳地是彭祖的弟子、中國風水學的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來國內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽魚魚眼，是天地陰陽二氣交會最強之處，整個仙山是座天然的采氣場所，待會兒我們參觀'采氣場'和'養(yǎng)生殿'之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。
采氣場
采氣場坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場、天地間陰陽氣最集中的地方，是塊風水寶地，采氣場建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會兒?quot;開了天眼'。
養(yǎng)生殿
養(yǎng)生殿位于采氣場旁，它與采氣場交相輝映。其外形為仿明清建筑風格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術(shù)形式，充分展示了中華長壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對養(yǎng)生之道豁然開朗，感覺自己對養(yǎng)生知之太少，好啦，就請各位參觀養(yǎng)生殿吧! (養(yǎng)生殿另有解說詞)
夫妻樹
這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因為烏桕嬌小婀娜而被稱為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因為它高大偉岸，好似一個丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎?，而被稱為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會有?quot;在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝'的超然結(jié)局。
重陽亭
重陽亭取自九九重陽登高望遠之意?，F(xiàn)在就讓我們一起登上重陽亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽魚，魚尾從進山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽魚魚眼。陽魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈's'形的深溝，將陰陽二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國糧農(nóng)組織認定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽魚之山 ——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽氣上揚、陰氣下沉的太極原理。從中國堪輿學的觀點來看，真是絕無僅有的奇妙風水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。
九天勝攬
九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自毛澤東的詞'敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉'。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說取義于'九九登高避災(zāi)'之典故。登高四望，旖麗風光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風光的最佳觀景點。
仙女雕塑
我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個美麗動人的傳說，相傳她是彭祖的第三個女兒，原名三娥，聰明好學，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個偶然的機會，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無音信，癡情的三娥相思過度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國的周宣王姬靜派來的使臣就到了，當這一噩耗傳達回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對天長拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。
為紀念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當?shù)匕傩斩家仙匠?，香客眾多，這一風俗沿襲至今，已成為我縣每年場面最為熱鬧、隆重的游山盛事。
慧光寺
慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺。1958年時廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是 1985年恢復(fù)了三月三朝山會后，海果法師化緣重建。
慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來三峨死于洞中，其身軀與生前無二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。
齊山雙佛
由重陽亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢險要，氣勢雄偉，莊嚴慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元72022年)距今巴一千多年。
雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無畏印，赤足站立于蓮臺上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計及其規(guī)模在國內(nèi)實屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運平安，人民安樂。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍本。
雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2 米，洞內(nèi)安有一個方桌，是仙家、方士習靜養(yǎng)形的理想場所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。
彭祖山正以其獨特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場，一段智慧的詩章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ?，去追求?/p>
第2篇 四川導(dǎo)游口試導(dǎo)游詞長壽之鄉(xiāng)彭祖山詞
歡迎您光臨彭山縣，游覽長壽之鄉(xiāng)——彭祖山。
作為人類有文字記載的'東方第一壽星'——彭祖，以長命800多歲，而榮居世界壽星之冠，其'四大養(yǎng)生秘訣'無疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長壽養(yǎng)生成就。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國人均壽命排名第81位，為71.9歲。長命百歲對人而言是極大的福音，而長壽養(yǎng)生科學的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長壽。
然而，當您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時，在您登了長壽山，觀了長壽境，來了長壽氣，練了長壽功，喝了長壽泉，吃了長壽宴，住了壽延后，感悟了長壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進了讓人無限依戀的'長壽探密之旅'樂園，并正在實踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因為，這里的百歲以上老人經(jīng)國家人口普查統(tǒng)計高出全國平均比例22.8倍。
我作為您的長壽導(dǎo)游，真誠的祝愿您:長壽!健康!
彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有'成都南后長壽宮。之稱。整個景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當之無愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!
彭山古稱武陽，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有2300多年的歷史，素以'忠孝之邦，長壽之鄉(xiāng)'著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國古代傳說活了800多歲的長壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報國、威振九洲的張綱和以孝道名揚華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場——武陽茶肆，還有全國罕見的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊。
首先映入我們眼簾的是'仙山勝境牌坊'的仿古建筑。走進牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計者精心構(gòu)思，計有九百九十九步梯，九十九個平臺，九道拐，喻'九九長壽'之意，人稱長壽梯。踏上石階，就踏上了一條長壽之路。
彭祖祠
我們現(xiàn)在到達的第一個景點就是彭祖祠。據(jù)《華陽國志》載:'彭祖本生蜀'，'彭祖家其彭蒙'，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚彭祖長壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習俗即源于彭祖。
現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺正中的便是彭祖，自古以來，彭祖都被視為長壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個真實的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號彭城。商時為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運動、藥物等進行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺得太不可思議了，人的生命怎么可能達到那樣的極限呢?但事實就是如此，所以無論過去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長壽之神。而龕臺兩旁的這副短聯(lián)可以說就道出了彭祖長壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請看這上聯(lián)'道道非常道'，第一個'道'是動詞，而第二個'道'是名詞。上聯(lián)是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在于個人的領(lǐng)悟，而不是誰的傳授就能學到的。那么這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請看'生生即永生'。第一個'生'是動詞，第二個'生'是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。
那么，我們再看看彭祖的左右兩位協(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會被吹走，只留下福氣與財氣，而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野雞，那是因為彭祖山盛產(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽平衡之說。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術(shù)后，卻又想永遠獨占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。
各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻。
高山仰止
我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐'高山仰止'。'高山仰止，景行行止'出自《詩經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對彭祖道德的贊譽。
彭祖墓
下面我們就去瞻仰彭祖墓，進大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個太極圖，它是我國先民對宇宙萬物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個待會再講。
太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨具特色的長壽文化體系。
一、碑文:'彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長？'它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對彭祖的文字記載。碑文意思是:'彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長壽?'由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽為中國古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張'服食眾藥'。因為我國傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時他還針對某些人依賴的藥物而提出了'縱服藥無益也'的警告。
二、碑文:'夫遠思強記傷人，優(yōu)慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，有所傷者數(shù)種而獨惑于房中，豈不惑哉?'這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對人體的影響。一生不營名利，恬淡簡樸，知足常樂，是他長壽的一個重要方面。在性生活上，他主張不能'禁欲'也反對'縱欲'。禁欲和縱欲都是過度了，因此他提出了'陰陽不順傷人'的警告，主張'男女相成，猶天地相生'。它認為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學觀點來看，彭祖的這些觀點都是非常正確的。
三、碑文:'吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣'。它出自《莊子·刻意》，我國古代把氣功稱之為'導(dǎo)引'。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長壽。人們把彭祖的長壽氣功作為強身的手段，通過'氣'在體內(nèi)的科學運行，把廢物排出體外，再吸進天地間的'靈氣'，以達到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。
彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個'商賢大夫老彭之墓'的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺，九龍二山為案，略無闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風水學的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個少見的風水寶地。據(jù)說這塊墳地是彭祖的弟子、中國風水學的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來國內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽魚魚眼，是天地陰陽二氣交會最強之處，整個仙山是座天然的采氣場所，待會兒我們參觀'采氣場'和'養(yǎng)生殿'之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。
采氣場
采氣場坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場、天地間陰陽氣最集中的地方，是塊風水寶地，采氣場建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會兒?'開了天眼'。
養(yǎng)生殿
養(yǎng)生殿位于采氣場旁，它與采氣場交相輝映。其外形為仿明清建筑風格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術(shù)形式，充分展示了中華長壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對養(yǎng)生之道豁然開朗，感覺自己對養(yǎng)生知之太少，好啦，就請各位參觀養(yǎng)生殿吧!(養(yǎng)生殿另有解說詞)
夫妻樹
這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因為烏桕嬌小婀娜而被稱為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因為它高大偉岸，好似一個丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎校环Q為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會有?'在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝'的超然結(jié)局。
重陽亭
重陽亭取自九九重陽登高望遠之意。現(xiàn)在就讓我們一起登上重陽亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽魚，魚尾從進山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽魚魚眼。陽魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈's'形的深溝，將陰陽二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國糧農(nóng)組織認定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽魚之山——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽氣上揚、陰氣下沉的太極原理。從中國堪輿學的觀點來看，真是絕無僅有的奇妙風水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。
九天勝攬
九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自毛澤東的詞'敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉'。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說取義于'九九登高避災(zāi)'之典故。登高四望，旖麗風光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風光的最佳觀景點。
仙女雕塑
我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個美麗動人的傳說，相傳她是彭祖的第三個女兒，原名三娥，聰明好學，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個偶然的機會，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無音信，癡情的三娥相思過度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國的周宣王姬靜派來的使臣就到了，當這一噩耗傳達回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對天長拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。
為紀念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當?shù)匕傩斩家仙匠?，香客眾多，這一風俗沿襲至今，已成為我縣每年場面最為熱鬧、隆重的游山盛事。
慧光寺
慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺。1958年時廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是1985年恢復(fù)了三月三朝山會后，海果法師化緣重建。
慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來三峨死于洞中，其身軀與生前無二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。
齊山雙佛
由重陽亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢險要，氣勢雄偉，莊嚴慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元713年)距今巴一千多年。
雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無畏印，赤足站立于蓮臺上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計及其規(guī)模在國內(nèi)實屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運平安，人民安樂。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍本。
雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2米，洞內(nèi)安有一個方桌，是仙家、方士習靜養(yǎng)形的理想場所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。
彭祖山正以其獨特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場，一段智慧的詩章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ挘プ非蟆?/p>
