變化的作文 第1篇
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事現(xiàn)在她也與我們一樣升入了初中?？上Ш懿磺傻氖?，沒想到她跟我分的是同一個(gè)班里。我不禁有些心驚膽戰(zhàn)，回想小學(xué)的時(shí)候我也曾跟她做過同桌。天哪，簡直太可怕啦！在那一霎那，我覺得我現(xiàn)在還活著，簡直是個(gè)奇跡。
初一，我平安的度過了。一開始，她在班上還是一如既往的頑皮，可后來不知道怎的，竟然慢慢安靜下來，可還是很多和她同桌的還是很討厭與她同桌。她們都認(rèn)為上課講話，亂扔垃圾，塞到別人抽屜里借錢不還錢她成了班上所有討厭同桌的對象。
初二如期而至。偏偏我初一時(shí)擔(dān)心的沒發(fā)生，初二倒是怕什么來什么。他竟然與我同桌!那一刻，我都快要瘋了!面對失面八方投過來的看好戲的目光，我故作淡定的坐在座位上，沒想到她竟先打起了招呼。
“hello!還認(rèn)識我嗎？”她笑瞇瞇的望著我。
我在同時(shí)也不可思議的望著她，這人怎么了？!竟然沒惡作??？
我平平安安的過了下來，什么也沒發(fā)生。要不是知道以前的她，我差點(diǎn)以為她是一個(gè)文靜的乖乖女。
一天，我終于忍不住問她“你怎么了，小學(xué)的刁蠻都哪去了？”
變化的作文 第2篇
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一、引言 “文化人類學(xué)是關(guān)于文化的起源和演進(jìn)的科學(xué)”，它“不僅研究原始文化、部落文化，也研究現(xiàn)代文化和城市文化”。隨著現(xiàn)代社會學(xué)術(shù)研究向開放性、多元性發(fā)展，文化人類學(xué)這一學(xué)科越來越廣泛地被運(yùn)用到各個(gè)研究領(lǐng)域，音樂研究也不例外。文化變遷是文化人類學(xué)研究的主要課題之一，因而，本文試圖通過分析文化變遷對原生態(tài)民歌這一音樂形態(tài)的影響，管窺文化人類學(xué)對中國民間藝術(shù)研究的重要意義。 二、什么是文化變遷 “文化變遷是指或由于民族社會內(nèi)部發(fā)展，或由于不同民族之間的接觸，因而引起一個(gè)民族文化的改變”。它是一切文化的永存現(xiàn)象，是人類文明的恒久因素。而且，文化變遷與社會變遷是密切相關(guān)的。“社會變遷通常指社會各方面現(xiàn)象的變化，更確切的說是指社會制度的結(jié)構(gòu)或功能發(fā)生的改變”。文化變遷總是與之相隨的，所以文化變遷也常常稱作“社會文化變遷”。它可能由社會內(nèi)部的變化引起，也可能由自然環(huán)境的變化及社會環(huán)境的變化引起。“創(chuàng)新是文化變遷的基礎(chǔ)”，它所包括的進(jìn)化、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、傳播或借用、涵化是文化變遷的主要途徑。原生態(tài)民歌作為蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的一種重要的音樂形態(tài)，必然也會因文化變遷而引起生存及發(fā)展?fàn)顩r的變化。 三、原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀 原生態(tài)民歌是勞動人民在生活和勞動過程中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它是以口頭創(chuàng)作、口頭傳唱的方式存在于民間，并在流傳過程中不斷篩選、加工、提煉，隨著歲月的流逝日趨完美的聲樂形式。是一種以原生性為主、衍生性為輔的，以古樸的風(fēng)格向人們呈現(xiàn)各式各樣源于鄉(xiāng)土的鮮活藝術(shù)形態(tài)。中國原生態(tài)民歌的種類非常豐富，主要有內(nèi)蒙古的長短調(diào)牧歌，朝鮮族的抒情謠，陜北和山西的山曲、信天游，甘、青、寧地區(qū)的花兒，新疆的十二木卡姆，陜南、川北的姐妹歌、矛山歌，江浙一帶的吳歌，贛、閩、粵交界地區(qū)的客家山歌，少數(shù)民族的多聲部民歌以及其他民族的山歌等。[1] 原生態(tài)民歌與人們的日常生活密切相關(guān)，它的內(nèi)容貫穿人生的各個(gè)階段，涉及生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，是了解我國民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口；原生態(tài)民歌也是中國民族聲樂創(chuàng)作的源泉；同時(shí)，它本身具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其在“青歌賽”上的倍受矚目就是有力的證明。然而，從目前的音樂現(xiàn)象來看，原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀并不樂觀。隨著社會的發(fā)展，碾米的石磙、笨重的水車、手劃的漁船等漸漸從人們的生活中引退，與此相隨的是勞動號子的逐漸弱化并消失；現(xiàn)代的戀人們已不再爬上山頭、用對歌的方式來談情說愛了，手機(jī)、電腦等現(xiàn)代化的工具使人們的聯(lián)系更為便捷；日常生活中自娛自樂的小調(diào)也受到了流行歌曲的沖擊，并漸漸被人們所冷落；節(jié)慶、歌會、及各種儀式中原生態(tài)的歌唱也越來越多地被現(xiàn)代化的音樂手段所代替，等等。從這些現(xiàn)象中，不難看出我國的原生態(tài)民歌處于沒落的邊緣，且有失傳的危機(jī)。 四、文化變遷對原生態(tài)民歌生存的影響 原生態(tài)民歌之所以會出現(xiàn)上述狀況，有多方面的原因，如：“學(xué)院派”演唱標(biāo)準(zhǔn)對原生態(tài)民歌生存的壓制，使得它難以得到專家的認(rèn)同、社會的支持；原生態(tài)民歌本身與現(xiàn)代社會不協(xié)調(diào)的內(nèi)容及形式也在一定程度上制約了它的流傳和生存發(fā)展。除此之外，文化變遷對原生態(tài)民歌生存的影響是極為深刻的，甚至可以說是促使其沒落、消亡的本質(zhì)的、主要的原因。 我國原生態(tài)民歌主要是華夏農(nóng)業(yè)文明的文化結(jié)晶，過去的農(nóng)業(yè)社會的各種民俗生活是其賴以生存的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來，我國以農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)為主體的社會結(jié)構(gòu)受到了改革的力量、市場的力量、全球化的力量的猛烈撞擊，由自給性組織向商品性組織轉(zhuǎn)化。與此相隨的是文化的變遷。 首先，民俗文化的變遷導(dǎo)致原生態(tài)民歌逐漸失去生存的根基。在經(jīng)濟(jì)改革、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)民俗文化首當(dāng)其沖地發(fā)生變化。由于現(xiàn)代化生產(chǎn)秩序的建立，舊有的生產(chǎn)方式逐漸被摒棄，與之相依的原生態(tài)民歌所特有的組織和鼓舞勞動的功能隨之消退，原生態(tài)民歌本身作為農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的文化產(chǎn)物也漸漸失去存在的價(jià)值。如：公路的修通、機(jī)動船的使用使曾經(jīng)氣吞山河的船夫號子一去不復(fù)返了。隨著生活條件的改變，生活民俗文化發(fā)生巨變也是不可避免的。電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的產(chǎn)物豐富了人們的生活，縮短了人們的距離，與此同時(shí)，同落后、艱苦的生活條件長期共存的民俗文化模式。 發(fā)生了翻天覆地的變化。如：年輕戀人不再通過唱情歌來互訴衷腸使對歌的形式悄然消失；用流行音樂為節(jié)慶、婚禮助興又使得傳統(tǒng)的民俗儀式及與之相隨的原生態(tài)民歌漸漸退出主流。正是民俗文化的變遷使原生態(tài)民歌的實(shí)用功能漸漸消退，并最終失去生存的根基。 其次，現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊使原生態(tài)民歌的傳承者趨于萎縮。原生態(tài)民歌作為我國各民族人民在長期交流、互動中形成的一種民間藝術(shù)形式,在其特有的生態(tài)“土壤”中形成了自然傳播的方式。這是一種沒有技術(shù)媒介的介入，人與人之間口耳相傳的一種面對面的、直接的傳播方式。通常是年輕人向自己的長輩或當(dāng)?shù)氐母鑾?、民間藝人學(xué)習(xí)，由這些人把他們知道的民歌傳播給年輕人。在現(xiàn)代文化意識的支配下，農(nóng)村的年輕一代——原生態(tài)民歌的傳承者被五彩斑斕的消費(fèi)文化所吸引，審美取向發(fā)生了轉(zhuǎn)移。他們不再像上一輩的老人一樣，將演唱原生態(tài)民歌視為傳承祖輩榮譽(yù)的歷史責(zé)任，而是沉醉在流行音樂之中，充分享受其帶來的與單調(diào)、乏味的原生態(tài)民歌完全不同的新奇。我們不能責(zé)備年輕一代“敗家”，是社會的轉(zhuǎn)型、文化的變遷構(gòu)筑了一個(gè)新的、不適于原生態(tài)民歌的文化語境，農(nóng)村年輕一代新的選擇是對歷史發(fā)展的一種適應(yīng)。 此外，文化變遷使現(xiàn)存的原生態(tài)民歌的性質(zhì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。近年來，在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)大潮中，原生態(tài)民歌因其所獨(dú)有的文化韻味正在悄然復(fù)興。但因文化氛圍的不同，此民歌已非彼民歌。一方面，原生態(tài)民歌已經(jīng)不再是單純的實(shí)用性文化產(chǎn)物，更多的具有表演性、消費(fèi)性，在日漸興旺的旅游、商業(yè)演出中成為一種謀利的商品。#p#分頁標(biāo)題#e# 另一方面，由民間轉(zhuǎn)向舞臺，原生態(tài)民歌離開了與其唇齒相依的生態(tài)環(huán)境，其行為不再是自然的民俗事象，而是供人娛樂消費(fèi)的謀生手段。這樣，它便失去了特有的真實(shí)質(zhì)樸與原汁原味。當(dāng)然，這樣的轉(zhuǎn)型使瀕臨滅絕的原生態(tài)民歌有了一線生機(jī)，使祖先的這份文化遺產(chǎn)得以傳承。但是，它畢竟是“流”而不是“源”，文化變遷對原生態(tài)民歌性質(zhì)的改變?nèi)匀皇遣蝗莺鲆暤摹?五、結(jié)語 綜上所述，社會的轉(zhuǎn)型、文化的變遷是原生態(tài)民歌生存狀態(tài)出現(xiàn)危機(jī)的根本原因，這是歷史發(fā)展的必然。同時(shí)，我們還看到，同樣的原因又使原生態(tài)民歌以別樣的形式活躍在人們的生活當(dāng)中。面對這樣的情形，對于原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展，我們似乎可以借用黃翔鵬先生的一句話“發(fā)展中的保存和博物館式的‘本源’的保存應(yīng)予并重而取雙軌進(jìn)行的路向”。 本文從文化變遷這一音樂本體以外的視角來研究原生態(tài)民歌，只是運(yùn)用了文化人類學(xué)的一個(gè)方面，但也足以看出它探尋到了原生態(tài)民歌這一音樂事項(xiàng)的發(fā)展的本質(zhì)。由此可見，文化變遷及文化人類學(xué)對于中國民間藝術(shù)的研究具有解釋現(xiàn)象、探尋根源、保護(hù)傳承的重要意義。
變化的作文 第3篇
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我最喜歡的歷史人物,世園會征文,守護(hù)甜心之亞夢黑化小家鄉(xiāng)的變化群
嬌艷的朝陽，已從東邊群山背后跳了出來，萬屢紅霞四溢，和山谷中緩緩升騰的晨靄交融，變幻著五光十色的光環(huán)。家鄉(xiāng)的變化群
最早出現(xiàn)的啟明星，在這深藍(lán)色的天幕上閃爍起來了。它是那么大，那么亮，整個(gè)廣漠的天幕上只有它一個(gè)在那里放射著令人注目的光輝，像一盞懸掛在高空的明燈。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。
雨點(diǎn)像斷了線的珠子，一滴一串地掉在雨水匯成的水洼上面。春雨紛紛，染綠了山，；染綠了水，染綠了石板小路。星期天，我去排隊(duì)買米。在我前面的是一個(gè)男青年，他算不上胖，但也夠健壯的了。圓圓的臉龐上，兩道細(xì)眉，一雙大眼睛，配上稍小了點(diǎn)的鼻子，也還算勻稱。就是嘴唇厚了點(diǎn)，像非洲人似的。悟成長,感恩,那是一次成功的
變化的作文 第4篇
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真郁悶，又停電了！
“我們?nèi)テ牌偶野?！”爸爸說。
于是，我們一家人坐車來到了農(nóng)村婆婆家。
“呀！‘地毯’！”一進(jìn)門，我就發(fā)現(xiàn)院子里鋪著的一大片金黃色的“地毯”，走上去，軟軟的，嘿嘿！騙你們的，這是谷子！
“媽媽，谷子這么快就打好了呀？請了多少人幫忙？”爸爸問婆婆。
“一個(gè)人都沒請！”
“啊？那你們自己收谷子多累呀！”爸爸和媽媽驚訝不已。
“不累，十多分鐘就收完了！”負(fù)責(zé)打谷子的剛子哥哥走過來了。
“不可能！”的確太離譜，不可能這么快就收完這么多谷子！
“我們這兒來了收谷機(jī)呀！”原來是這樣！
“不僅省力。而且快。比人工收谷方便得多，還比較便宜?！?/p>
看來，科技不僅造福城市居民，還造福天農(nóng)村居民，讓農(nóng)村生活變得更加現(xiàn)代化，讓農(nóng)村生活變得更悠然安閑。
（璧山縣東關(guān)小學(xué)6年級2班
胡騰月）
（指導(dǎo)老師
陳怡）
變化的作文 第5篇
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小草不能如松柏般高聳入云，于是他牢牢抓住大地，守住自己的寧靜。
最終，溪流擁著瀑布之水駛向大海，化為不朽的那一刻，瀑布向溪流深表謝意；最終，小草頂住了風(fēng)雪，演繹了“野火燒不盡”的堅(jiān)韌，此時(shí)松柏也為之汗顏。
我們應(yīng)像溪流、小草一樣，當(dāng)無法改變現(xiàn)他人的時(shí)候，就要從自身出發(fā)，改變自己。我們在自我改變的同時(shí)也在潛移默化的影響著他人。
一朵花不甘于生長在沙漠，于是它怒放美麗的生命，每朵花也都爭奇斗艷，沙漠變成了花海；一顆星不甘于埋沒在沉沉的黑夜，于是它點(diǎn)燃閃爍的生命，每顆星也都爭輝奪目，黑夜變成了璀璨的星空；同樣的，一個(gè)人要想擁有改變別人、改變環(huán)境的力量，就要學(xué)會先改變自己，唯有這樣，才能鼓舞他人，才能共同創(chuàng)造新的環(huán)境，新的和諧。
改變自己是需要勇氣的，尤其是在別人不愿為你改變的時(shí)候
生活中我們常常會遇到不盡如人意的事情，責(zé)怪、抱怨并不是解決問題的方法，別人也不會因你的責(zé)怪、抱怨而改變處世態(tài)度，然而當(dāng)我們身體力行，用自己的行動去改變自我改變現(xiàn)狀時(shí)，這種行動往往在無形中發(fā)揮著力量。
改變自己也需要主動，尤其當(dāng)別人都不愿行動時(shí)。
莎士比亞說過：“德行不是有了才做，而是做了才有。”看看我們的校園，它正在向我們哭訴它的不幸：林間小路上飄蕩著白色垃圾，草坪上留著幾個(gè)新鮮的腳印，教學(xué)樓梯一角堆著一口痰……口中大喊：“作文明禮貌學(xué)生”的我們難道走出校門，走出國門才會表現(xiàn)出出色的品德嗎？有人會說，如果校園鋪上地毯誰還會好意思吐痰？硬件設(shè)施固然重要但更重要的是我們要在心中樹立一塊德高品正的豐碑，先從改變自己做起。也許只是彎腰撿起一片廢紙，也許只是用力擰緊一下水龍頭。不久你就會發(fā)現(xiàn)你的行為會感染別人，你的校園也會因此變得美麗！
改變他人并不容易，而改變自我并非難事。唯有懂得改變自我，方能感動他人改變他人的道理，才能真正幫自己化解困惑助他人排除憂愁。
世間人聚人散，地上花開花落，天空云卷云舒。世事變幻，不要太過執(zhí)著，適時(shí)的改變自己；風(fēng)云莫測，不要太過期待，苦難不會消失殆盡。
變化的作文 第6篇
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人類最先使用的橋是獨(dú)木橋。獨(dú)木橋分為兩種，一種是直接砍倒一棵大樹，把它放在河的兩頭。另一種是將木頭修成正方形，架在河的兩頭。獨(dú)木橋的作用在于可以讓人通過河。獨(dú)木橋的缺點(diǎn)在于橋上的人不能很多，也不能讓馬車通過。
經(jīng)過了一段時(shí)間，獨(dú)木橋被石拱橋代替。石拱橋堅(jiān)固結(jié)實(shí)，其中，隋朝建立的趙州橋于1300多年前建成，到現(xiàn)在還完好無損。石拱橋下面有一個(gè)洞，所以橋上可以走行人，橋下可以過船，石拱橋的兩邊有護(hù)欄，比起獨(dú)木橋安全多了，石拱橋很美觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一條彩虹。
石拱橋由于馬車過去時(shí)不方便，被長江大橋取代。長江大橋長而平坦，承重量很大，外形十分雄偉壯觀，長江大橋的上面一層可以通汽車和行人，下面一層可以通火車，河面上可以通大輪船。在1957年時(shí)，爺爺為長江大橋?qū)懥艘皇自姡?ldquo;一橋飛架南北，天塹變通途”，寫出了長江大橋的壯觀。
變化的作文 第7篇
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隨著改革開放的深入和企業(yè)制度的轉(zhuǎn)型，企業(yè)共青團(tuán)工作面臨相應(yīng)的變化。如何更好地為企業(yè)中的廣大青年成長、成才服務(wù)，是目前企業(yè)共青團(tuán)工作面臨的重要課題。面對新挑戰(zhàn)，國企共青團(tuán)必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在實(shí)踐中積極探索工作思路、工作方式和自身建設(shè)的創(chuàng)新，堅(jiān)決打破“就團(tuán)論團(tuán)”的思想，主動從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去認(rèn)識和思考共青團(tuán)工作，積極運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)的理念、企業(yè)經(jīng)營的思維和投資效益的觀念審視、指導(dǎo)共青團(tuán)工作。在變化的形勢下，導(dǎo)入新的科學(xué)管理辦法，使團(tuán)的工作進(jìn)入企業(yè)體內(nèi)循環(huán)，與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營同頻同振，發(fā)揮團(tuán)組織在服務(wù)大局、服務(wù)中心、服務(wù)青年的作用將具有十分重大的意義。
從新時(shí)代青年的特點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)前時(shí)期，做好企業(yè)共青團(tuán)工作，要有針對性地開展工作。針對企業(yè)團(tuán)員青年的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，以“創(chuàng)新求發(fā)展”作為工作原則，不斷探索市場經(jīng)濟(jì)條件下共青團(tuán)工作新的模式，提出工作新點(diǎn)子、新方法，從新的層次上開展團(tuán)建工作。著重于對青年服務(wù)和引導(dǎo)，以滿足青年需求、服務(wù)青年成長為目標(biāo)，增強(qiáng)各級團(tuán)組織對青年的吸引和凝聚。積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施團(tuán)務(wù)管理，使網(wǎng)絡(luò)成為共青團(tuán)組織和青年之間聯(lián)系的橋梁和紐帶。通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)載體傳遞信息，開展政治理論教育、開辟工作生活論壇等，加強(qiáng)青年之間的聯(lián)系和交流，加強(qiáng)青年同各級共青團(tuán)組織、團(tuán)干部的聯(lián)系和交流，及時(shí)把握青年思想動態(tài)，了解青年成長需求。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，收集青年員工關(guān)于企業(yè)發(fā)展好的意見和建議，使網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于青年，服務(wù)于各級團(tuán)組織，讓青年團(tuán)員們展現(xiàn)活力和創(chuàng)造的一面，形成特色團(tuán)建體系。
對新時(shí)期國有企業(yè)共青團(tuán)工作的探索和研究，前人已做了大量的工作，但是隨著我國國有企業(yè)改革的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善，對于國有企業(yè)共青團(tuán)工作的思考和完善遠(yuǎn)沒有終止。當(dāng)今科學(xué)發(fā)展日新月異、市場經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，國有企業(yè)共青團(tuán)工作的環(huán)境也不斷發(fā)生變化。企業(yè)用工形式的變化，帶來了團(tuán)員青年人數(shù)的變化；企業(yè)改革改制的不斷深化，帶來了共青團(tuán)組織設(shè)立形式的變化等，這就是我們的“變”文化。
我認(rèn)為，國企共青團(tuán)要適應(yīng)新變化，采取新舉措。一要適應(yīng)體制環(huán)境的變化，探索國有企業(yè)團(tuán)組織發(fā)揮作用的新思路。二要適應(yīng)工作基礎(chǔ)的新變化，探索國有企業(yè)團(tuán)組織建設(shè)的新形態(tài)。三要適應(yīng)團(tuán)青關(guān)系的新變化，探索團(tuán)組織服務(wù)青年的新方式。共青團(tuán)組織要求得生存發(fā)展，就必須大膽探索，勇于創(chuàng)新，多與同行業(yè)、同類型的企業(yè)溝通，了解團(tuán)情，了解企業(yè)自身的現(xiàn)狀及今后發(fā)展的方向，有的放矢地進(jìn)行思考，才能做到既吸引青年參與，凝聚青年力量，展示青年形象，又能輔助生產(chǎn)經(jīng)營任務(wù)，在滿足青年需求的同時(shí)，也為青年團(tuán)員的成長助力揚(yáng)帆，為企業(yè)的發(fā)展夯基固本。
團(tuán)建工作中的“變”文化，是我們新時(shí)期企業(yè)團(tuán)建工作必須學(xué)習(xí)的文化，只有了解到“變”才能應(yīng)萬變，讓我們的團(tuán)組織富有朝氣，充滿活力，能夠創(chuàng)新、創(chuàng)效，做到有為、有位，并因而活躍在企業(yè)改革發(fā)展的廣闊舞臺。
變化的作文 第8篇
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回顧這30年，無錫的騰飛是如此的快速，步伐是如此的穩(wěn)健，發(fā)展是如此的蒸蒸日上，日新月異。
記得以前曾讀過《駱駝祥子》這本書，里面主人公祥子在舊北京時(shí)期他是一位“人力車夫”，一天下來沒有賺多少錢反而還被車主劉四給搶走，那時(shí)候窮人和富人差別非常大，待遇也不同，沒有平等?？涩F(xiàn)在呢，窮人和富等，不再有“土財(cái)主”，人民日子過的更好了。曾經(jīng)有位記者采訪一位無錫老人問他無錫最大的變化是社么，他說：“現(xiàn)在發(fā)展好快啊，無錫的景點(diǎn)很漂亮，我的子女們也很孝順，總帶我去，以前公園都是私家園林，現(xiàn)在都能對外開放讓人人都能欣賞著，真的很不錯(cuò)啊！”
是啊，無錫是江南水鄉(xiāng)的的確確有好多景點(diǎn)，大家最熟不過的是錫惠公園了，我聽外公說以前的錫惠公園沒有現(xiàn)在這么漂亮，只有一些花花草草之類的，并且只有普通的幾種常見的，門口兩個(gè)大氣球，現(xiàn)在呢錫惠公園里很美，到處都是花有些花都不認(rèn)識，老人們都覺得自己落伍了。
除了錫惠公園另我印象最清楚的是梅園了，梅園以前是“榮氏兄弟”家的私家園林，后來是他們自己為了國家的發(fā)展捐出來的，呼，我真的非常佩服他們。除了這些景點(diǎn)還有很多呢如：黿渚春濤、靈山勝境、錫山晴云、中視影城、運(yùn)河古風(fēng)、二泉映月、泰伯廟、善卷洞天、霞客故里、蠡湖煙綠、鵝鼻攬江、梅園香雪、宜興竹海、薛家花園、太湖仙島、東林書院、龍頭馬跡等
大家都知道，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要環(huán)境，且核心是水環(huán)境。水是環(huán)境的核心，水是環(huán)境的靈魂。湖有藍(lán)藻“侵入”不過經(jīng)過整治，水環(huán)境改善了很多，現(xiàn)在人們可以在河里釣魚、可以在水邊休閑場所閑庭漫步……正如詩中所寫：“長長的柳堤，一年一度春風(fēng)，芳菲總是綠色的相思；滿湖的火樹銀花，在洗滌后的紅雨中綻放……”
太湖水變清了，錫城之魂得到了一次深刻的凈化，給這座湖濱之城增。無錫人眉頭開始舒展了，自豪的微笑又回來了。
無錫經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很快，這大部分都要?dú)w功于新區(qū)和國外投資商開的廠，它們每年給無錫的經(jīng)濟(jì)效益都很高，無錫經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)張，又吸引了好多投資商，不久許多國際知名跨國公司也紛紛落戶無錫
還有一條河流貫穿無錫——京杭大運(yùn)河，代勞動人民創(chuàng)造一項(xiàng)偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財(cái)富，是活著的、流動的重要人類遺產(chǎn)。據(jù)資料記載，京杭大運(yùn)河是我國僅次于長江的第二條“黃金水道”。價(jià)值堪比長城是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道，是蘇伊士運(yùn)河的16倍，巴拿馬運(yùn)河的33倍。而且京杭運(yùn)河一向?yàn)?，對南北?jīng)濟(jì)和文化交流也起到重大作用。
道路橋梁是帶動經(jīng)濟(jì)的，以前的道路都是“泥土路”現(xiàn)在呢？都鋪上了柏油馬路，以前要是出差做車子要7~8個(gè)小時(shí)呢，閑在只要坐上客車，高速公路上只需要3個(gè)小時(shí)左右，很方便。再者還可以坐火車。無錫境內(nèi)有京滬鐵路、滬寧高速公路、京滬高速公路、滬宜高速公路、寧杭高速公路、沿江高速公路等縱橫交錯(cuò)，是上海到成都、黑龍江至海南、上海到北京三條高速公路的交匯點(diǎn)，是連接南北、溝通東西的重要節(jié)點(diǎn)。
以前外公家里住的是瓦房，一到雨天順著屋檐就有水流下來人睡不著了，聽外公說以前他們家已經(jīng)算是條件不錯(cuò)的了，還有人住的是土和一種“黏土”以及草弄在一起造的房子，還要經(jīng)常“修補(bǔ)”。我還記得小時(shí)候去外公家里，那時(shí)候他們家都是矮矮的平房，都是自己家里種蔬菜，每家每戶庭院里都是有大約10平方米的空地，、鴨。真的就像《桃花源記》里的生活?？墒乾F(xiàn)在要想在自家種地是不太可能的了。
外公總是說：“無錫變化很大，和以前的過的生活沒法比嘍！”
的確，翻開舊相冊，里面照片微微泛黃，上面有張全家福，是媽媽在小時(shí)候和家人一起拍的，照片是黑白的，但還可以看出來當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，說的一摸一樣。那時(shí)的廚房里用的還是灶頭，聽老一輩的說那時(shí)候總要升頭，每次身上都是灰，火還不能滅，不過現(xiàn)在大部分家庭都用上了煤氣灶，條件好一點(diǎn)的還有天然氣可以使用。
雖然老一輩們的生活我并沒有真正體驗(yàn)過，但是每當(dāng)聽他們談起的時(shí)候眼睛里總會流露出。不過我肯定一點(diǎn)的就是現(xiàn)以前的生活條件一點(diǎn)也不好。不過隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速，他們已經(jīng)都住上了的高樓了，可見無錫的快速發(fā)展給人們帶來了許多益處。
有一次，我無意之中翻開相冊，里面有個(gè)扎麻花辮的女孩，我忍不住問媽媽那是誰，說到那時(shí)她中學(xué)時(shí)代。我聽后撲哧一聲笑出來，媽媽問我笑什么，我好奇的問：“當(dāng)時(shí)您干嘛要留這樣的頭發(fā)啊，好俗?。?rdquo;媽媽聽后笑著說，她的發(fā)型在那時(shí)候是很流行的，我在仔細(xì)一看，兩個(gè)麻花辮，尾部纏著紅頭繩。但看起來還蠻樸素的。
現(xiàn)在啊，你要是留著那樣的“發(fā)型”往大街上一走，指不定有多少人看著你呢！現(xiàn)在的人們可謂是“穿金戴銀”日子過得非常好。也很少有人穿補(bǔ)丁的衣服了，即使有也是在落后的山村里了。
無錫這么多年來發(fā)展變化真的很快，我們要懷著一顆感恩的心，感謝政府給人民群眾開設(shè)的“醫(yī)保”相信不久的明天，無錫會變的越來越好。
變化的作文 第9篇
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聽奶奶說，在改革開放以前，泉州還是一個(gè)非常貧窮落后的小城市。在奶奶的話語中我聽到了一個(gè)與現(xiàn)在有著天壤之別的“老”泉州：人們穿著老式的中山裝，單調(diào)而又破舊。物資要憑票定量供應(yīng)，想吃個(gè)水果都不容易。市民居住的地方，危房搖搖欲墜，令人看了，真覺得觸目驚心。住房四周，到處是污水橫流。只要微微的風(fēng)，就會飄起一陣陣沖天的惡臭。行人們都不得不紛紛捂住鼻子。綠化環(huán)境，就更不用說了。沒有綠樹，沒有花草，風(fēng)沙四起，灰塵滿天。道路是羊腸小道，下一場雨，小巷積滿雨水，居民出入非常不方便。街道兩旁，路燈昏暗，行人“舉步為艱”。我的奶奶，就曾經(jīng)因?yàn)榭床磺宄缆?，被石頭絆了一跤，摔得很嚴(yán)重。難怪奶奶老說，現(xiàn)在的生活真好！
的確啊，改革開放以后，泉州變成了一座繁榮昌盛的城市。人們穿著艷麗，款式多樣，五彩繽紛，構(gòu)成城市美麗的一道風(fēng)景線。百貨商場、超市，如雨后春筍。商品琳瑯滿目。人們的生活象甘蔗一樣，一節(jié)更比一節(jié)甜。
經(jīng)過改造，水溝里流淌著清澈見底的清水，行人駐足觀賞，里面的魚兒，自由自在地游動。道路也變成了寬闊明亮的瀝青路。青山碧水的公園，分布在城市的各個(gè)角落，仿佛潔白的珍珠，鑲嵌在泉州美麗而古老的土地上。破舊不堪的危房變成了聳立的高樓大廈。街道兩旁，都是仿古特色的建筑物。每當(dāng)夜幕降臨，優(yōu)雅大方的路燈，宛如天上的星星，點(diǎn)綴著這座古老而又現(xiàn)代的文化城市。一條條明亮的街區(qū)，好似長長的巨龍，盤踞在這美麗的熱土上，正噴灑出青春的活力，充分體現(xiàn)了泉州的古韻之美。
現(xiàn)在，泉州到處開滿了紅艷艷的刺桐花。馬路兩旁，綠樹成蔭。我們在這美麗的環(huán)境中，幸福地學(xué)習(xí)、工作與生活。瞧！不遠(yuǎn)處，一群老人家正在鳥語花香的街心公園鍛煉著身體呢，這其中，也有我的奶奶哩！不久前，第六屆全國農(nóng)民運(yùn)動會在我市成功舉辦，不僅給泉州市人民，帶來一份可貴的精神財(cái)富，而且?guī)恿巳莸幕A(chǔ)設(shè)施，紅紅火火奔馳朝前。
變化的作文 第10篇
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開學(xué)一個(gè)星期了，與同學(xué)之間相處的也十分融洽，也添加了新的課程——物理。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)變重了，但是學(xué)習(xí)是很快樂的事，不應(yīng)認(rèn)為那是負(fù)擔(dān)。所有的事物都變了，甚至包括老師。
班主任候老師本來就很嚴(yán)肅，但是這次又有一絲恐懼。這一星期，班主任十分失望，因?yàn)檫@次我們班考倒數(shù)第一。候老師為了整治班風(fēng)，制定了一系列的規(guī)定，還重新制定了幾個(gè)課代表，其中最重要的幾點(diǎn)是：活動課不能說話，吃完飯回教室不能說閑話，上課坐直認(rèn)真聽講，勤剪指甲，晚上洗腳洗襪子，9：50上床睡覺……這些規(guī)定實(shí)在讓我們招架不住。就在星期六晚上的活動課，候老師就從后門悄悄地進(jìn)來了，看到我們在教室亂亂的，班主任很生氣，后果很嚴(yán)重。就這樣把我們小組長叫到外面看其他班。上課時(shí)，如果不是班主任的課，她就在外面偷瞄，或是從后門進(jìn)來，給我們帶來緊張感。
數(shù)學(xué)老師更恐怖，說：“上學(xué)期我雖然沒有實(shí)施……，但這學(xué)期不一樣，我說到做到。”就在星期天，這天老師布置的作業(yè)——改卷子，老師讓組長收，很多人沒有完，老師讓他們站到后面，并記上名字。沒想到老師一個(gè)一個(gè)看，一份一份批，一個(gè)也沒有漏。老師還說：“我讓180班每天晚上都要洗腳洗襪子，我告訴你們班主任了，每次我都會告訴你們班主任怎樣對付你們，對付你們還不簡單。”哈，原來數(shù)學(xué)老師是幕后指使者，可是數(shù)學(xué)老師以前還是很幽默呀！
原來的英語老師又回來了，要求也不一樣了。以前的短語是要記在書上的，可是現(xiàn)在要記在筆記本上，復(fù)習(xí)的時(shí)候既要看書，又要看筆記，感覺好像是麻煩了許多，但學(xué)習(xí)效果很好。
語文老師雖然變了n多次，但是仍然減不了我對學(xué)習(xí)語文的熱情。這次老師換成了新的王老師，與以前的曹老師相比要好許多，這個(gè)老師對課堂效率十分重視，每節(jié)課總能學(xué)到許多的知識，對課堂上的背誦也很熟。而曹老師也很好，就是脾氣綿軟，管不住我們班，于是說話的說話，做小動作都成了大動作，一節(jié)課也沒多少人能背過，但是講課講的很好。
老師小變化，殷殷希望情。從幽默變?yōu)檎J(rèn)真，使我們不再粗心，從嚴(yán)肅變?yōu)閲?yán)格，使我們更加細(xì)心，我們的成績也提高的很快。老師的變化對我們來說適應(yīng)比較困難一些，可是老師的變化是為了我們，希望我們好好學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。
