【第1篇 高二政治走進文化生活知識點總結(jié)
高二政治走進文化生活知識點總結(jié)
1、當(dāng)代文化生活的特點及原因
特點:①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩;②人們在文化生活中面對著多種選擇。
原因:①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,提供了強大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具,使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)?;?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能,也使大眾傳媒迅速發(fā)展。
②社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的新特點。
2、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響:
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給我們的文化生活帶來了可喜的變化(積極的影響):能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊?文化需求,充實人們精神生活;傳播科學(xué)文化知識;使人們潛移默化地接受正確的價值觀念,提高思想道德素質(zhì);易于引導(dǎo)人們的消費觀念,推動生產(chǎn)的發(fā)展。
②文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性,也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象(消極的影響):有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下,不顧社會效益,肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味;有些媒體不負(fù)責(zé)任地傳播緋聞軼事,炒作新聞。
③必須對文化市場和大眾傳媒進行管理,正確引導(dǎo),決不能放任自流,要加強法制建設(shè),提高經(jīng)營者素質(zhì),依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為,使大眾傳媒的健康有序發(fā)展,同時要加強公民的道德建設(shè),提高人們的思想覺悟水平、自覺抵制不健康的文化。
3、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化:
為什么?人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。
怎么樣發(fā)展?為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求,應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品,無論什么類型、風(fēng)格的文化,人民大眾真正需要的,都是先進的、健康有益的文化,應(yīng)面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲。
遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則;堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針;努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾,創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段;大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神,一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神。一切有利于民主團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神,一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神,讓精神文化產(chǎn)品符合人民利益,促進社會的進步。
4、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因:
①落后文化:各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化,都是落后文化。常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來,如看相、算命、測字、看風(fēng)水等。
腐朽文化:封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等,都屬于腐朽文化。
②危害:這些文化污染文化環(huán)境、腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè),必須堅決抵制,依法取締。
③原因:a. 我國曾長期處于封建社會,封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固,封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。
b. 經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,既為文化傳播提供了更廣闊的空間,也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
c. 社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時,還導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化;市場經(jīng)濟自身的弱點,也會反映到人們的精神生活中來。(例如:拜金主義、享樂主義、極端個人主義,唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象)
5、如今,我們面對的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等等,呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。
我們應(yīng)該怎么樣做?①社會主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位,應(yīng)始終堅持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。②加強社會主義文化建設(shè),大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化。
【第2篇 暑期社會實踐總結(jié):農(nóng)村居民精神文化生活調(diào)研
一、活動前期準(zhǔn)備
建設(shè)社會主義新農(nóng)村是黨中央、國務(wù)院立足新的發(fā)展階段作出的重大戰(zhàn)略部署,建設(shè)農(nóng)村精神文化生活是一項長期的歷史任務(wù),為響應(yīng)全國號召的“講文明,迎奧運,樹新風(fēng)”口號,引導(dǎo)青年大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會的偉大實踐中牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀,努力踐行社會主義榮辱觀,積極營造全民快樂生活的氛圍,以實際行動和昂揚向上的精神風(fēng)貌展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采,為新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦,喜迎改革開放三十周年。
此次組隊參加社會實踐活動,大力弘揚和培育民族精神,繼承和發(fā)揚“五四”愛國、進步、_____、科學(xué)的光榮傳統(tǒng),樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧社會,在實踐中認(rèn)識自己,奉獻社會,提高素質(zhì)。積累更多的社會經(jīng)驗,提高自身素質(zhì),更好的完善自我,為以后社會工作經(jīng)歷打下良好的基礎(chǔ),為建設(shè)一個_____法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會,實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮努力。
希望通過此次理論聯(lián)系實際的調(diào)查能夠增進對農(nóng)村居民自從新中國成立以來精神文化的了解,了解自己身邊的人的生活狀態(tài),從而從精神、心理角度分析如皋長壽之鄉(xiāng)的閃光點,作出理論聯(lián)系實際的書面材料,為深入研究長壽文化添磚加瓦,可以向全社會推介我們?nèi)绺薜娜宋膬?yōu)勢;當(dāng)然,金無足赤,也想通過此次調(diào)研發(fā)現(xiàn)如皋農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的不足或是缺陷,作出縱(歷史現(xiàn)象)橫(別處建設(shè))比較與分析,吸引當(dāng)?shù)鼐用窈驼淖⒁?,為家鄉(xiāng)建設(shè)獻計獻策,充分發(fā)揮作為新一代大學(xué)生的活力與創(chuàng)造力,向相關(guān)單位及身邊人提出有建樹的意見和建議,進一步完善如皋特色的長壽文化。從而不僅提高我們理論聯(lián)系實際的水平,也增進我們農(nóng)家孩子作為如皋人的自豪感和責(zé)任心,提高社會服務(wù)意識,在我們邁向成人的道路添上美麗的一道景觀。-
a、時間:從__年7月13日至__年7月22日
b、地點:江蘇省如皋市九華鎮(zhèn)
c、實踐內(nèi)容:
具體如下
活動準(zhǔn)備
1、相關(guān)資料準(zhǔn)備:方式-上網(wǎng)搜集前人關(guān)于現(xiàn)代如皋的長壽現(xiàn)象的相關(guān)調(diào)研、如皋地方政府幾十年來的文化建設(shè)的文件、如皋現(xiàn)代史上引起社會關(guān)注的文化現(xiàn)象、如皋長壽集中地的突出文化現(xiàn)象。
2、調(diào)研對象聯(lián)系:查清證實實踐的范圍,對各地的鎮(zhèn)文化中心或是精神文明建設(shè)辦公室,幾個具有代表性或是就近的村委會,鎮(zhèn)上的中小學(xué)辦公室或是教育局,以及周邊居民家庭進行聯(lián)系。
3、調(diào)查資料準(zhǔn)備:從理論、現(xiàn)實兩方面考慮針對調(diào)研對象所要設(shè)計的問題和內(nèi)容(暫定)-
a、鎮(zhèn)文化中心:當(dāng)?shù)亟┠甑奈幕ㄔO(shè)突出方面,具體活動
b、村委會:如何貫徹上級的政策,如何將文化建設(shè)的活動落實到每家每戶每個居民,有何特色的精神文化生活
c、中小學(xué)辦公室:學(xué)校等教育機構(gòu)組織怎樣的精神文化建設(shè)以及如何教育學(xué)生回家宣傳文明精神生活
d、居民:分各年齡層次的對象-----爺爺輩的、父輩的、兄長輩、同齡人、小孩子各自精神生活中的具體活動以及受哪些方面的影響較大些,了解活動與心理狀態(tài)的相關(guān)性
活動概要
1.資料準(zhǔn)備上網(wǎng)搜集請教老師團隊討論咨詢專家和長
2.聯(lián)系人員調(diào)動一切人脈先搞到聯(lián)系方式再分配個人去聯(lián)系
3.新聞宣傳通訊員盡量宣傳多出新聞稿以各種形式投稿向相關(guān)單位和居民書面和當(dāng)面口頭宣傳
4.實地調(diào)查各隊員最好就近調(diào)查,熟悉環(huán)境
5.研究分析做好理論準(zhǔn)備與實際相結(jié)合
6.書面材料學(xué)習(xí)先進報告模式,結(jié)合調(diào)查與分析,認(rèn)真撰寫實際情況,并發(fā)揮創(chuàng)造力,提出建議
7.意見建議向相關(guān)部門提交最后成果,爭取認(rèn)可
8.身體力行對自己提出的建議意見,在自己所在村委或親朋好友間實踐
9.活動感言最后每位隊員寫一份實踐感言附于書面報告之后
日程安排
1.7--16小組討論安排具體任務(wù)準(zhǔn)備資料
2.7—17聯(lián)系人聯(lián)系調(diào)研對象
3.7—18~7--21隊員分組各自依次進行調(diào)研書記員記錄每次調(diào)研經(jīng)過與收獲
4.7—22開會分析調(diào)研結(jié)果,隊員各抒己見,有報告人執(zhí)筆書面材料
5.7—23向相關(guān)部門提交材料并與之交流盡量完善,提出實踐要求
6.7月下旬實踐建議并完成個人感言
二.實踐過程
可以參見實踐日志
7月13日尋找資料:“農(nóng)村精神文明建設(shè)”、“如皋長壽文化”、前人總結(jié)的經(jīng)驗、問卷調(diào)查
注意事項
7月14日設(shè)計問卷:鄉(xiāng)民、村委的調(diào)查訪問問題設(shè)計
7月15日本組的成員討論,基本精神得到統(tǒng)一;打印資料;詢問具體村委的調(diào)查時間
7月16日問卷在一個人口比較密集的地方進行,到一些工廠去和車間里的大嬸她們聊一聊
7月17日在村委前的超市和他們聊起天來,有意識無意識的多多少少講關(guān)于文化生活的事
7月18日下載的一份同樣是在如皋某個村做調(diào)查的總結(jié),進行分析研究,總結(jié)經(jīng)驗
7月19日下午準(zhǔn)時開進村委會去,于是幾番寒暄之后,便開始我們的訪問。
7月20日我問問幾位鏟除水泥路兩邊的雜草的長輩
7月21日對幾日以來的調(diào)查訪問進行總結(jié)分析,形成意見建議,待第二日討論
三、實踐結(jié)果
形成實踐論文,記錄實踐日志,提交意見建議
通過此次社會實踐活動,讓我們感觸頗深,收獲很大:
一:對農(nóng)村精神文化建設(shè):我們從農(nóng)村中來,不知將來是否到農(nóng)村中去,至少現(xiàn)在我們依然是農(nóng)村孩子,我們通過此次活動更加了解熟悉我們身邊人的精神生活,看到鄉(xiāng)民們的艱辛與淳樸,以及安然心態(tài),同時也看到他們精神生活的貧乏;掌握到最近的農(nóng)村新服務(wù)中心的建設(shè)的成績,同時也獲知其中的不足與任重道遠。我們希望發(fā)揮當(dāng)代年輕人的優(yōu)勢,對家鄉(xiāng)農(nóng)村,對鄉(xiāng)親農(nóng)民提出寶貴的建議,將“講文明,迎奧運,樹新風(fēng)”的口號宣傳下去,讓大家享受到北京奧運會帶來的無限的發(fā)展。
二:對自己自身素質(zhì)的提高,鍛煉。這次活動具有一定的挑戰(zhàn)性。首先針對農(nóng)村基層調(diào)查,是我們在校期間未接觸過的,不知道應(yīng)該怎樣實際操作,所有的工作都需要臨時發(fā)揮,現(xiàn)場解決。其次,針對農(nóng)民這樣一個特殊的調(diào)查身份,文明在接觸和語言交流上需要特別注意,既要與農(nóng)戶建立友好合作的交流關(guān)系,又要確保調(diào)查資料的客觀真實性。同時,在調(diào)查中體會到了基層干部開展工作的艱辛,敬佩他們在艱苦工作崗位上任勞任怨的奉獻精神。
三:人生觀的指導(dǎo)意義:調(diào)查結(jié)束后我我們對新農(nóng)村建設(shè)的思考并沒有結(jié)束。我們大學(xué)生在當(dāng)代,應(yīng)該全面提高自己的綜合素質(zhì),抓住每一個能夠鍛煉自己的舞臺,迎接現(xiàn)實工作的考驗,投身于社會主義建設(shè)的各個行業(yè)。
這次社會實踐活動不僅鍛煉我們吃苦耐勞,還學(xué)會了奉獻,顧全大局的意識,而且也是我們認(rèn)識、了解社會的好機會,我們充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,在實踐中學(xué)習(xí),在實踐中奉獻,在實踐中成長,將來能更好的服務(wù)社會!
【第3篇 必修三《文化生活》知識點總結(jié)(最新)
必修三《文化生活》知識點總結(jié)(最新)
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必修三《文化生活》知識點總結(jié)
第一單元 文化與生活
第一課文化與社會
1、文化的內(nèi)涵:
文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2、文化的特點:
①文化是一種精神現(xiàn)象。②文化是人類社會特有的現(xiàn)象,是人們社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化;③人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對社會生活的體驗,特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的;④人們的精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。
3、文化的形式:文化具有非常豐富的形式,如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。
4、文化的作用(意義)
(1)原理:文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展和個人發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。。
(2)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
①經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
②文化反作用于政治、經(jīng)濟,給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
③文化與經(jīng)濟、政治相互交融。
在經(jīng)濟發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。 隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
④文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展并非亦步亦趨。
(3) 文化在綜合國力競爭上的地位及作用
地位及作用:文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉;文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
必要性:在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
如何增強文化競爭力:
必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),牢牢把握先進文化的前進方向,大力弘揚民族精神,優(yōu)先發(fā)展教育和科技,為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課 文化對人的影響
1、文化對人的影響
①來源:文化對人的影響,來自于特定的文化環(huán)境,來自于各種形式的文化活動。
②表現(xiàn):文化影響人們的交往行為和交往方式,影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。 ③特點:文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久。
④作用:優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界;增強人的精神力量;促進人的全面發(fā)展。
2、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系:
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程,人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課 文化的多樣性與文化傳播
1、世界文化多樣性的表現(xiàn):
(1) 民族節(jié)日:
蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,足民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗,我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn):
地位和意義:文化遺產(chǎn),是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
2、文化是民族的,又是世界的(重點)
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的,文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著的差異,(即文化的民族性)。所以,文化是民族的,(即各民族都有自己的文化個性和特征)。 世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的`規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律,即文化的世界性。所以,文化又是世界的。
3、尊重文化多樣性的意義(重點)
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
每個民族的文化都有自己的精粹,每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用,是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣,是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
4、怎樣正確對待文化多樣性
(1)正確態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時,共同維護、促進文化的多樣性。
(2)堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平共處,共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化,或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
5、文化傳播的含義:文化交流的過程,就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰,以及與此相關(guān)的所有社會交往活動,都可視為文化傳播。
6、文化傳播的途徑:
(1)商業(yè)貿(mào)易。(2)人口遷徙。(3)教育。(4)小到親朋聚會、外出旅游,大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動。
7、大眾傳媒:現(xiàn)代文化傳播的主要手段
標(biāo)志:以印刷媒體的推廣
形式:現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。
功能、地位:依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能,已成為文化傳播的主要手段。
8、中外文化交流有何重大意義
對內(nèi)--中華文化:①促進中華文化的發(fā)展和進步,維護民族文化。②將中國先進文化推向世界,有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力,提高我國文化競爭力,增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。
對外--世界文化:①有利于吸收和借鑒,取長補短,維護世界文化的多樣性。②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解,發(fā)展友好合作,促進世界和平發(fā)展,建設(shè)和諧世界。
9.中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?
①更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果;
②更加主動地推動中華文化走向世界,做中外文化交流的友好使者,增強中國文化影響力; ③借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
1、傳統(tǒng)文化的繼承性
(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承:傳統(tǒng)習(xí)俗,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承:建筑是凝固的藝術(shù),是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承:文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承:中國傳統(tǒng)思想 ,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點:(重點)
(1) 傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2) 傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用:
在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國家、社會的角度來看:一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達,社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看:每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
對傳統(tǒng)文化,要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)(重點)
①繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。
③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(社會制度的更替)會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進步,是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo),不同思想在思想運動中相互激蕩,不但催生著社會變革,也促進了文化的發(fā)展。
(4)教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課 文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實質(zhì):就在于文化創(chuàng)新。
2、社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用:(重點)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義:(重點)
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
意義:文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重
要保證。
4、文化創(chuàng)新的途徑(重點)
(1)根本途徑(實踐):社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一:繼承傳統(tǒng),推陳出新(古今):文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,做到“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二:面向世界,博采眾長(中外):加強不同民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向,反對錯誤傾向:文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”,反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
5、文化創(chuàng)新的主體:人民群眾
6、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
①文化創(chuàng)新的過程,既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”,是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 ②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說,如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新,就會失去根基。
③創(chuàng)新是繼承的必然要求,文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
7、創(chuàng)新與借鑒、融合
①文化創(chuàng)新的過程,既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程,又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果,發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合,是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
②在文化交流、借鑒融合過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。 ③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤,不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
8、為什么要建立學(xué)習(xí)型社會?怎樣建立?
①人類知識的總量激增,更新速度越來越快,“知識爆炸”是人們不能不改變傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式;
②現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展,為教育和學(xué)習(xí)方式的改進提供了條件;
③建立學(xué)習(xí)型社會是科技進步的必然要求,也意味著文化傳承方式的新變革;
④學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵:全民學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。