必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（十六篇）

【第1篇 高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)?高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再依賴(lài)初中時(shí)期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習(xí)，“命令式”的作業(yè)，要逐步培養(yǎng)自己主動(dòng)獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)的能力，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。今天高一頻道為正在拼搏的你整理了《高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，希望以下內(nèi)容可以幫助到您！

1.高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.開(kāi)柙出虎：原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。

2.虎兕出柙：虎、兕從木籠中逃出。比喻惡人逃脫，主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。

3.既來(lái)之，則安之：原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下必來(lái)。

4.分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)__瓦解。

5.禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

6.五十步笑百步：作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。

7.餓殍(piǎo)遍野：餓死的人到處都是。

8.豁然開(kāi)朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

9.淺嘗輒止:略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。

10.卓有成效:有突出的成績(jī)和效果。

11.堅(jiān)忍不拔；形容在艱苦困難的情況下意志堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖。

12.永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的'精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。

13.駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚、害怕。

14.義憤填膺(yīnɡ)：發(fā)于正義的憤懣充滿(mǎn)胸中。

15.安之若素：安然相處，和往常一樣，不覺(jué)得有什么不合適。

16.心急如焚:心里急得象著了火一樣。形容非常著急。

17.息息相關(guān):呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。

18.無(wú)濟(jì)于事:對(duì)事情沒(méi)有什么幫助或益處。比喻不解決問(wèn)題。

19.搖搖欲墜:形容十分危險(xiǎn)，很快就要掉下來(lái)，或不穩(wěn)固，很快就要垮臺(tái)。

20.不言而喻:不用說(shuō)話(huà)就能明白。形容道理很明顯。

21.大放厥(jué)詞:原指鋪張?jiān)~藻或暢所欲言?，F(xiàn)用來(lái)指大發(fā)議論。

22.語(yǔ)焉不詳:指雖然提到了，但說(shuō)得不詳細(xì)。

23.一帆風(fēng)順:船掛著滿(mǎn)帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒(méi)有任何阻礙。

24.不可思議:①佛家語(yǔ)。指思維和言語(yǔ)所不能達(dá)到的微妙境界。道教也借用此語(yǔ)。②形容事物無(wú)法想象或難以理解。

25.筋疲力盡:形容非常疲乏，一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了。

26.恫?(ɡuān)在抱:把人民的疾苦放在心里。

27.無(wú)憂(yōu)無(wú)慮:沒(méi)有一點(diǎn)憂(yōu)愁和顧慮。

28.遮天蔽日:遮蔽天空和太陽(yáng)。形容事物體積龐大、數(shù)量眾多或氣勢(shì)盛大。

29.白頭偕老:夫妻相親相愛(ài)，一直到老。

30.惻(cè)隱之心:形容對(duì)人寄予同情。

31.忐忑(tǎntè):不安心神極為不安。

32.興高采烈：原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿(mǎn)。

33.慢條斯理：原指說(shuō)話(huà)做事有條有理，不慌不忙。現(xiàn)也形容說(shuō)話(huà)做事慢騰騰，不慌不忙。

34.提心吊膽：形容十分擔(dān)心或害怕。

35.奮不顧身：奮勇向前，不考慮個(gè)人安危。

36.物華天寶：指各種珍美的寶物。

37.人杰地靈：指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。

38.高朋滿(mǎn)座：形容賓客很多。

39.命途多舛(chuǎn)：形容在人生道路上歷經(jīng)坎坷，屢遭磨難。

40.馮唐易老：漢馮唐身歷三朝，至武帝時(shí)，舉為賢良，但唐已九十馀歲，不能再做官了。

41.畫(huà)棟珠簾：形容房屋裝備的華麗。

42.李廣難封：漢名將李廣部下因軍功而封侯的人很多，而李廣本人抗擊匈奴，戰(zhàn)功顯赫，卻不見(jiàn)封侯。后以“李廣未封”、“李廣不侯”、“李廣難封”慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。

43.老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖老而志氣更旺盛，干勁更足。

44.東隅已逝：早年的時(shí)光消逝，如果珍惜時(shí)光，發(fā)憤圖強(qiáng)，晚年并不晚。

45.各抒己見(jiàn)：各人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。

46.艱苦卓絕：堅(jiān)忍刻苦的精神超過(guò)尋常。

47.充耳不聞：塞住耳朵不聽(tīng)。形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

48.置之不理：放在一邊，不理不睬。

49.虛無(wú)縹緲：形容空虛渺茫。

50.袖手旁觀(guān)：把手籠在袖子里，在一旁觀(guān)看。比喻置身事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。

2.高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、文學(xué)常識(shí)

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為唐宋八大家之一。本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，作于宋神宗元豐五年（1082）。當(dāng)時(shí)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，借地抒情，相繼寫(xiě)下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詩(shī)文。本文是《前赤壁賦》，作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。

二、重點(diǎn)字、詞、句

（一）通假字

1.舉酒屬客舉匏尊以相屬（屬，通囑勸酒）

2.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通憑乘）

3.山川相繆（繆，通繚連結(jié)、盤(pán)繞）

4.杯盤(pán)狼籍（籍，通藉，凌亂）

5.舉匏尊以相屬（尊，通樽，酒杯）

（二）詞類(lèi)活用

1.歌窈窕之章扣舷而歌之（歌，名作動(dòng)唱）

2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使起舞；泣，使哭泣）

3.正襟危坐（正，形作動(dòng)整理）

4.月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀向南）

5.西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）

6.方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下）

7.況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴）

8.侶魚(yú)蝦而友麋鹿（侶、友：意動(dòng)用法以為伴、以為友）

（三）古今異義

1.白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）

2.凌萬(wàn)頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）

3.高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之?”(賓語(yǔ)前置，以何)

3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)

4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)

5、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動(dòng)句)

6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)

7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

8、求人可使報(bào)秦者。

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(判斷句)

10、大王見(jiàn)臣(于)列觀(guān)。(省略介詞“于”)

11、送匈奴使留在漢者。(定語(yǔ)后置，留在漢的匈奴使)

12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)

13、何以汝為見(jiàn)?(賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，“以何見(jiàn)汝為”)

14、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)

15、何以復(fù)加。(賓語(yǔ)前置句，“以何復(fù)加”)

16、信義安所見(jiàn)乎?[賓語(yǔ)前置，(您對(duì)漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]

17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)

18、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置，無(wú)罪而全家被殺的大臣有幾十家.)

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”，您還為誰(shuí)(守節(jié))呢?)

21、自書(shū)典所記，未之有也。(賓語(yǔ)前置，“未有之”)

22、后數(shù)日驛至，果地震(于)隴西。(省略介詞“于”)

4.高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、《廉頗藺相如列傳》通假字

①可與不?！安弧蓖ā胺瘛?，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。

②臣愿奉璧西入秦?！胺睢蓖ā芭酢?，用手托。

③拜送書(shū)于庭。“庭”通“廷”，朝廷。

④如有司案圖?！鞍浮蓖ā鞍础?，察看。

⑤設(shè)九賓禮于廷。“賓”通“儐”，古代指接引賓客的人，也指贊禮的人。

⑥秦自繆公以來(lái)，未嘗有堅(jiān)明約束者也?！翱姟蓖ā澳隆薄?/p>

⑦唯大王與群臣孰計(jì)議之?！笆搿蓖ā笆臁?，仔細(xì)。

⑧請(qǐng)奉盆缶?！胺睢蓖ā芭酢?，托、舉。

二、《廉頗藺相如列傳》一詞多義

負(fù)

①秦貪，負(fù)其強(qiáng)(依仗，憑借)

②臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(辜負(fù)，對(duì)不起)

③相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(違背)

④均之二策，寧許以負(fù)秦曲(使……承擔(dān))

⑤廉頗聞之，肉袒負(fù)荊(背著)

使

①秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)(派)

②其人勇士，有智謀，宜可使(出使)

③乃使其從者衣褐(讓)

④大王乃遣一介之使(使臣)

引

①引趙使者藺相如(引見(jiàn)，延請(qǐng))

②左右欲引相如去(拉)

③相如引車(chē)避匿(牽，拉;這里引申為調(diào)轉(zhuǎn))

徒

①秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺(白白地)

②而藺相如使以口舌為勞(只，只不過(guò))

幸

①大王亦幸赦臣(幸好，僥幸)

②而君幸于趙王(寵幸)

以

①以勇氣聞?dòng)谥T侯(憑)

②愿以十五城請(qǐng)易璧(用，拿)

③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(來(lái)，連詞)

④則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望(用以，用來(lái))

⑤吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也(因?yàn)?

三、《廉頗藺相如列傳》古今異義(在此只列出古義)

①拜為上卿(授予官職)

②欲勿與，即患秦兵之來(lái)(憂(yōu)慮，擔(dān)心)

③請(qǐng)以咸陽(yáng)為趙王壽(向人敬酒或獻(xiàn)禮)

④臣所以去親戚而事君者(離開(kāi))(近親及姻親)

⑤請(qǐng)指示王(指給……看)

⑥于是相如前進(jìn)缶(上前進(jìn)獻(xiàn))

⑦宣言曰：我見(jiàn)相如，必辱之(揚(yáng)言，到處說(shuō))

⑧布衣之交(平民)

四、《廉頗藺相如列傳》詞類(lèi)活用

a.名詞作動(dòng)詞：

①舍相如廣成傳舍(安置住宿)

②左右欲刃相如(用刀殺)

③乃使從者衣褐(穿)

b.名詞作狀語(yǔ)：

①而相如庭斥之(通“廷”，在朝廷上)

②故令人持璧歸，間至趙矣(從小路)

c.使動(dòng)用法：

①完璧歸趙(使……完整)

②秦王恐其破璧(使……破碎)

③寧許以負(fù)秦曲(使……承擔(dān))

④畢禮而歸之(使……回去)

d.意動(dòng)用法：

①且庸人尚羞之(以……為羞恥)

②先國(guó)家之急而后私仇也(以……為先;以……為后)

e.形容詞作動(dòng)詞：

①?lài)?yán)大國(guó)之威以修敬也(尊重)

②不知寬之至此也(寬待)

【第2篇 高二年級(jí)語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、了解白居易

2、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和意境

本文知識(shí)點(diǎn)精析：

1、白居易

白居易自幼聰穎，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全白了。至今還有他出生七個(gè)月“略識(shí)之無(wú)”和初到長(zhǎng)安“顧況戲白居易”等典故。他的詩(shī)不僅在中國(guó)，在日本和朝鮮等國(guó)都有廣泛影響，他還與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱(chēng)“元白”。

白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。著有《白氏長(zhǎng)慶集》，現(xiàn)存七十一卷。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易逝世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。”

白居易晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響，是我國(guó)文學(xué)相當(dāng)重要的詩(shī)人。元和年間曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，坊間流傳“白居易詩(shī)，老嫗?zāi)芙狻?。敘事?shī)中《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！薄巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”為千古傳誦的名句。

鄧肖達(dá)曾說(shuō)：“正是因?yàn)榘讟?lè)天的詩(shī)老嫗?zāi)芙?，才確立了他的詩(shī)在人民心中的地位?！?/p>

白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、南宋陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。白居易的詩(shī)歌在日本的影響，他是日本人最喜歡的唐代詩(shī)人，在日本的古典小說(shuō)中常?？梢砸?jiàn)到他的詩(shī)文被引用，可以說(shuō)，在日本人的心中，白居易才是中國(guó)唐代詩(shī)壇的風(fēng)云人物。

晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫交誼深厚，并稱(chēng)“劉白”，提倡歌詩(shī)發(fā)揮美刺諷喻的作用。其詞極有特色，以風(fēng)格明麗見(jiàn)長(zhǎng)，為后世詞人所推崇

2、行——“行”是古詩(shī)的一種體裁，統(tǒng)稱(chēng)“歌行體”?！案栊畜w”為樂(lè)府詩(shī)的一種變體。

它的特點(diǎn)是“篇無(wú)定句，句無(wú)定字”，音節(jié)、格律比較自由，句法長(zhǎng)短不一，富于變化。唐以后，“歌行體”一般用五、七言古詩(shī)體裁。格式節(jié)奏上沒(méi)有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)以五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)。

例如：曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》等。

3、元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。

去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

【第3篇 2023年高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

導(dǎo)語(yǔ)學(xué)習(xí)高中地理，最主要的還是要加強(qiáng)對(duì)地理知識(shí)的記憶和總結(jié)。下面就讓給大家分享一些高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)吧，希望能對(duì)你有幫助!

高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)篇一

1地震：

(1)時(shí)空分布特點(diǎn)：

多震國(guó)家，時(shí)間上周期性，有活躍期平靜期。

集中四大地區(qū)，臺(tái)灣福建沿海、華北太行山沿線(xiàn)和京津唐地區(qū)、西南青藏高原和它邊緣的四川云南兩省西部、西北的新疆甘肅和寧夏。

(2)原因：

位于太平洋板塊與亞歐板塊的俯沖帶、印度板塊與亞歐板塊的碰撞帶，地殼運(yùn)動(dòng)活躍。處于環(huán)太平洋火山地震帶和地中海-喜馬拉雅火山地震帶之間。

②我國(guó)板塊內(nèi)部多斷裂破碎構(gòu)造。

2滑坡、泥石流

(1)時(shí)空分布特點(diǎn)：

①具有突發(fā)性，雨季更易發(fā)生。

②主要分布在西南山區(qū)，及地勢(shì)的二三級(jí)階梯交界處以西至北京-蘭州-昌都一線(xiàn)之間。

(2)成因：

①地形復(fù)雜，山地多，坡度大;

②降水集中，多暴雨;

③植被的破壞;

④不合理的工程建設(shè)。

高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)篇二

(1)過(guò)度利用，生態(tài)環(huán)境脆弱：

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期積累的對(duì)自然的過(guò)度利用，形成了脆弱的生態(tài)環(huán)境。人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的破壞效應(yīng)往往以各種災(zāi)害的形式表現(xiàn)出來(lái)。

(2)承受能力和抵御能力差：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)自然災(zāi)害的承受能力和防御能力低下。

(3)人口和經(jīng)濟(jì)密集區(qū)和災(zāi)害多發(fā)區(qū)重合：

人口和經(jīng)濟(jì)密度高度集中在災(zāi)害多發(fā)、易損的東部地區(qū)，這種地理分布的不平衡性在很大程度上加劇了自然災(zāi)害的嚴(yán)重性。

高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)篇三

(1)氣候背景：

①我國(guó)東部瀕臨太平洋，面對(duì)世界上的臺(tái)風(fēng)源區(qū)(西北太平洋臺(tái)風(fēng)區(qū))。

②位于的季風(fēng)氣候區(qū)，受強(qiáng)大的季風(fēng)環(huán)流控制，降水時(shí)空分布極為不均。

③氣候復(fù)雜多變，氣候不穩(wěn)定性強(qiáng)。

(2)地形地質(zhì)背景:

①地形復(fù)雜多樣，西高東低，起伏較大，以山地丘陵為主。

②太平洋板塊俯沖，印度洋板塊碰撞，地殼運(yùn)動(dòng)活躍。

③處在環(huán)太平洋地震帶和地中海-喜馬拉雅地震帶之間。高中地理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(3)生物背景：

地域遼闊，氣候多樣，土壤和植被類(lèi)型多樣，滋生和繁殖了多種有害生物。

【第4篇 高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高一新生要作好充分思想準(zhǔn)備，以自信、寬容的心態(tài)，盡快融入集體，適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀(jì)律制度。記?。菏悄阒鲃?dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你。因?yàn)槟阕呦蛏鐣?huì)參加工作也得適應(yīng)社會(huì)。以下內(nèi)容是為你整理的《高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，希望你不負(fù)時(shí)光，努力向前，加油！

1.高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

平面的一般式方程

a_+by+cz+d=0

其中n=(a,b,c)是平面的法向量，d是將平面平移到坐標(biāo)原點(diǎn)所需距離(所以d=0時(shí)，平面過(guò)原點(diǎn))

向量的模(長(zhǎng)度)

給定一個(gè)向量v(_,y,z),則|v|=sqrt(___+y_y+z_z)

向量的點(diǎn)積(內(nèi)積)

給定兩個(gè)向量v1(_1,y1,z1)和v2(_2,y2,z2)則他們的內(nèi)積是

v1v2=_1_2+y1y2+z1z2

2.高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、平面三角形證法

在△abc中，bc=a，ac=b，ab=c，作ad⊥bc于d，則ad=c_sinb，dc=a-bd=a-c_cosb

在rt△acd中，

b2=ad2+dc2=(c_sinb)2+(a-c_cosb)2

=c2sin2b+a2-2ac_cosb+c2cos2b

=c2(sin2b+cos2b)+a2-2ac_cosb

=c2+a2-2ac_cosb

2、平面向量證法

有a+b=c(平行四邊形定則：兩個(gè)鄰邊之間的對(duì)角線(xiàn)代表兩個(gè)鄰邊大小)

∴c·c=(a+b)·(a+b)

∴c2=a·a+2a·b+b·b∴c2=a2+b2+2|a||b|cos(π-θ)

又∵cos(π-θ)=-cosθ(誘導(dǎo)公式)

∴c2=a2+b2-2|a||b|cosθ

此即c2=a2+b2-2abcosc

即cosc=(a2+b2-c2)/2_a_b

3.高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.函數(shù)的奇偶性。

(1)若f(_)是偶函數(shù)，那么f(_)=f(-_)。

(2)若f(_)是奇函數(shù)，0在其定義域內(nèi)，則f(0)=0(可用于求參數(shù))。

(3)判斷函數(shù)奇偶性可用定義的等價(jià)形式：f(_)±f(-_)=0或(f(_)≠0)。

(4)若所給函數(shù)的解析式較為復(fù)雜，應(yīng)先化簡(jiǎn)，再判斷其奇偶性。

(5)奇函數(shù)在對(duì)稱(chēng)的單調(diào)區(qū)間內(nèi)有相同的單調(diào)性;偶函數(shù)在對(duì)稱(chēng)的單調(diào)區(qū)間內(nèi)有相反的單調(diào)性。

2.復(fù)合函數(shù)的有關(guān)問(wèn)題。

(1)復(fù)合函數(shù)定義域求法：若已知的定義域?yàn)閇a，b]，其復(fù)合函數(shù)f[g(_)]的定義域由不等式a≤g(_)≤b解出即可;若已知f[g(_)]的定義域?yàn)閇a，b]，求f(_)的定義域，相當(dāng)于_∈[a，b]時(shí)，求g(_)的值域(即f(_)的定義域);研究函數(shù)的問(wèn)題一定要注意定義域優(yōu)先的原則。

(2)復(fù)合函數(shù)的單調(diào)性由“同增異減”判定。

3.函數(shù)圖像(或方程曲線(xiàn)的對(duì)稱(chēng)性)。

(1)證明函數(shù)圖像的對(duì)稱(chēng)性，即證明圖像上任意點(diǎn)關(guān)于對(duì)稱(chēng)中心(對(duì)稱(chēng)軸)的對(duì)稱(chēng)點(diǎn)仍在圖像上。

(2)證明圖像c1與c2的對(duì)稱(chēng)性，即證明c1上任意點(diǎn)關(guān)于對(duì)稱(chēng)中心(對(duì)稱(chēng)軸)的對(duì)稱(chēng)點(diǎn)仍在c2上，反之亦然。

(3)曲線(xiàn)c1：f(_，y)=0，關(guān)于y=_+a(y=-_+a)的對(duì)稱(chēng)曲線(xiàn)c2的方程為f(y-a，_+a)=0(或f(-y+a，-_+a)=0)。

(4)曲線(xiàn)c1：f(_，y)=0關(guān)于點(diǎn)(a，b)的對(duì)稱(chēng)曲線(xiàn)c2方程為：f(2a-_，2b-y)=0。

(5)若函數(shù)y=f(_)對(duì)_∈r時(shí)，f(a+_)=f(a-_)恒成立，則y=f(_)圖像關(guān)于直線(xiàn)_=a對(duì)稱(chēng)。

4.函數(shù)的周期性。

(1)y=f(_)對(duì)_∈r時(shí)，f(_+a)=f(_-a)或f(_-2a)=f(_)(a>0)恒成立，則y=f(_)是周期為2a的周期函數(shù)。

(2)若y=f(_)是偶函數(shù)，其圖像又關(guān)于直線(xiàn)_=a對(duì)稱(chēng)，則f(_)是周期為2︱a︱的周期函數(shù)。

(3)若y=f(_)奇函數(shù)，其圖像又關(guān)于直線(xiàn)_=a對(duì)稱(chēng)，則f(_)是周期為4︱a︱的周期函數(shù)。

(4)若y=f(_)關(guān)于點(diǎn)(a，0)，(b，0)對(duì)稱(chēng)，則f(_)是周期為2的周期函數(shù)。

5.判斷對(duì)應(yīng)是否為映射時(shí)，抓住兩點(diǎn)。

(1)a中元素必須都有象且。

(2)b中元素不一定都有原象，并且a中不同元素在b中可以有相同的象。

6.能熟練地用定義證明函數(shù)的單調(diào)性，求反函數(shù)，判斷函數(shù)的奇偶性。

7.對(duì)于反函數(shù)，應(yīng)掌握以下一些結(jié)論。

(1)定義域上的單調(diào)函數(shù)必有反函數(shù)。

(2)奇函數(shù)的反函數(shù)也是奇函數(shù)。

(3)定義域?yàn)榉菃卧丶呐己瘮?shù)不存在反函數(shù)。

(4)周期函數(shù)不存在反函數(shù)。

(5)互為反函數(shù)的兩個(gè)函數(shù)具有相同的單調(diào)性。

(6)y=f(_)與y=f-1(_)互為反函數(shù)，設(shè)f(_)的定義域?yàn)閍，值域?yàn)閎，則有f[f--1(_)]=_(_∈b)，f--1[f(_)]=_(_∈a)。

8.處理二次函數(shù)的問(wèn)題勿忘數(shù)形結(jié)合。

二次函數(shù)在閉區(qū)間上必有最值，求最值問(wèn)題用“兩看法”：一看開(kāi)口方向;二看對(duì)稱(chēng)軸與所給區(qū)間的相對(duì)位置關(guān)系。

9.依據(jù)單調(diào)性，利用一次函數(shù)在區(qū)間上的保號(hào)性可解決求一類(lèi)參數(shù)的范圍問(wèn)題。

10.恒成立問(wèn)題的處理方法。

(1)分離參數(shù)法。

(2)轉(zhuǎn)化為一元二次方程的根的分布列不等式(組)求解。

4.高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

定義：

形如y=_^a(a為常數(shù))的函數(shù)，即以底數(shù)為自變量?jī)鐬橐蜃兞?，指?shù)為常量的函數(shù)稱(chēng)為冪函數(shù)。

定義域和值域：

當(dāng)a為不同的數(shù)值時(shí)，冪函數(shù)的定義域的不同情況如下：如果a為任意實(shí)數(shù)，則函數(shù)的定義域?yàn)榇笥?的所有實(shí)數(shù);如果a為負(fù)數(shù)，則_肯定不能為0，不過(guò)這時(shí)函數(shù)的定義域還必須根[據(jù)q的奇偶性來(lái)確定，即如果同時(shí)q為偶數(shù)，則_不能小于0，這時(shí)函數(shù)的定義域?yàn)榇笥?的所有實(shí)數(shù);如果同時(shí)q為奇數(shù)，則函數(shù)的定義域?yàn)椴坏扔?的所有實(shí)數(shù)。當(dāng)_為不同的數(shù)值時(shí)，冪函數(shù)的值域的不同情況如下：在_大于0時(shí)，函數(shù)的值域總是大于0的實(shí)數(shù)。在_小于0時(shí)，則只有同時(shí)q為奇數(shù)，函數(shù)的值域?yàn)榉橇愕膶?shí)數(shù)。而只有a為正數(shù)，0才進(jìn)入函數(shù)的值域

性質(zhì)：

對(duì)于a的取值為非零有理數(shù)，有必要分成幾種情況來(lái)討論各自的特性：

首先我們知道如果a=p/q，q和p都是整數(shù)，則_^(p/q)=q次根號(hào)(_的p次方)，如果q是奇數(shù)，函數(shù)的定義域是r，如果q是偶數(shù)，函數(shù)的定義域是[0，+∞)。當(dāng)指數(shù)n是負(fù)整數(shù)時(shí)，設(shè)a=-k，則_=1/(_^k)，顯然_≠0，函數(shù)的定義域是(-∞，0)∪(0，+∞).因此可以看到_所受到的限制來(lái)源于兩點(diǎn)，一是有可能作為分母而不能是0，一是有可能在偶數(shù)次的根號(hào)下而不能為負(fù)數(shù)，那么我們就可以知道：

排除了為0與負(fù)數(shù)兩種可能，即對(duì)于_>0，則a可以是任意實(shí)數(shù);

排除了為0這種可能，即對(duì)于_<0和_>0的所有實(shí)數(shù)，q不能是偶數(shù);

排除了為負(fù)數(shù)這種可能，即對(duì)于_為大于且等于0的所有實(shí)數(shù)，a就不能是負(fù)數(shù)。

總結(jié)起來(lái)，就可以得到當(dāng)a為不同的數(shù)值時(shí)，冪函數(shù)的定義域的不同情況如下：

如果a為任意實(shí)數(shù)，則函數(shù)的定義域?yàn)榇笥?的所有實(shí)數(shù);

如果a為負(fù)數(shù)，則_肯定不能為0，不過(guò)這時(shí)函數(shù)的定義域還必須根據(jù)q的奇偶性來(lái)確定，即如果同時(shí)q為偶數(shù)，則_不能小于0，這時(shí)函數(shù)的定義域?yàn)榇笥?的所有實(shí)數(shù);如果同時(shí)q為奇數(shù)，則函數(shù)的定義域?yàn)椴坏扔?的所有實(shí)數(shù)。

在_大于0時(shí)，函數(shù)的值域總是大于0的實(shí)數(shù)。

在_小于0時(shí)，則只有同時(shí)q為奇數(shù)，函數(shù)的值域?yàn)榉橇愕膶?shí)數(shù)。

而只有a為正數(shù)，0才進(jìn)入函數(shù)的值域。

由于_大于0是對(duì)a的任意取值都有意義的，因此下面給出冪函數(shù)在第一象限的各自情況.

可以看到：

(1)所有的圖形都通過(guò)(1，1)這點(diǎn)。

(2)當(dāng)a大于0時(shí)，冪函數(shù)為單調(diào)遞增的，而a小于0時(shí)，冪函數(shù)為單調(diào)遞減函數(shù)。

(3)當(dāng)a大于1時(shí)，冪函數(shù)圖形下凹;當(dāng)a小于1大于0時(shí)，冪函數(shù)圖形上凸。

(4)當(dāng)a小于0時(shí)，a越小，圖形傾斜程度越大。

(5)a大于0，函數(shù)過(guò)(0，0);a小于0，函數(shù)不過(guò)(0，0)點(diǎn)。

(6)顯然冪函數(shù)_。

5.高一上冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

公式一

設(shè)α為任意角，終邊相同的角的同一三角函數(shù)的值相等：

sin(2kπ+α)=sinα(k∈z)

cos(2kπ+α)=cosα(k∈z)

tan(2kπ+α)=tanα(k∈z)

cot(2kπ+α)=cotα(k∈z)

公式二

設(shè)α為任意角，π+α的三角函數(shù)值與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(π+α)=-sinα

cos(π+α)=-cosα

tan(π+α)=tanα

cot(π+α)=cotα

公式三

任意角α與-α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(-α)=-sinα

cos(-α)=cosα

tan(-α)=-tanα

cot(-α)=-cotα

公式四

利用公式二和公式三可以得到π-α與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(π-α)=sinα

cos(π-α)=-cosα

tan(π-α)=-tanα

cot(π-α)=-cotα

公式五

利用公式一和公式三可以得到2π-α與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(2π-α)=-sinα

cos(2π-α)=cosα

tan(2π-α)=-tanα

cot(2π-α)=-cotα

公式六

π/2±α及3π/2±α與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(π/2+α)=cosα

cos(π/2+α)=-sinα

tan(π/2+α)=-cotα

cot(π/2+α)=-tanα

sin(π/2-α)=cosα

cos(π/2-α)=sinα

tan(π/2-α)=cotα

cot(π/2-α)=tanα

sin(3π/2+α)=-cosα

cos(3π/2+α)=sinα

tan(3π/2+α)=-cotα

cot(3π/2+α)=-tanα

sin(3π/2-α)=-cosα

cos(3π/2-α)=-sinα

tan(3π/2-α)=cotα

cot(3π/2-α)=tanα

(以上k∈z)

【第5篇 高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

導(dǎo)語(yǔ)學(xué)習(xí)高中地理，最主要的還是要加強(qiáng)對(duì)地理知識(shí)的記憶和總結(jié)。下面就讓給大家分享一些高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)吧，希望能對(duì)你有幫助!

高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)篇一

1地震：

(1)時(shí)空分布特點(diǎn)：

多震國(guó)家，時(shí)間上周期性，有活躍期平靜期。

集中四大地區(qū)，臺(tái)灣福建沿海、華北太行山沿線(xiàn)和京津唐地區(qū)、西南青藏高原和它邊緣的四川云南兩省西部、西北的新疆甘肅和寧夏。

(2)原因：

位于太平洋板塊與亞歐板塊的俯沖帶、印度板塊與亞歐板塊的碰撞帶，地殼運(yùn)動(dòng)活躍。處于環(huán)太平洋火山地震帶和地中海-喜馬拉雅火山地震帶之間。

②我國(guó)板塊內(nèi)部多斷裂破碎構(gòu)造。

2滑坡、泥石流

(1)時(shí)空分布特點(diǎn)：

①具有突發(fā)性，雨季更易發(fā)生。

②主要分布在西南山區(qū)，及地勢(shì)的二三級(jí)階梯交界處以西至北京-蘭州-昌都一線(xiàn)之間。

(2)成因：

①地形復(fù)雜，山地多，坡度大;

②降水集中，多暴雨;

③植被的破壞;

④不合理的工程建設(shè)。

高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)篇二

(1)過(guò)度利用，生態(tài)環(huán)境脆弱

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期積累的對(duì)自然的過(guò)度利用，成了脆弱的生態(tài)環(huán)境。人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的破壞效應(yīng)往往以各種災(zāi)害的形式表現(xiàn)出來(lái)。

(2)承受能力和抵御能力差：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)自然災(zāi)害的承受能力和防御能力低下。

(3)人口和經(jīng)濟(jì)密集區(qū)和災(zāi)害多發(fā)區(qū)重合：

人口和經(jīng)濟(jì)密度高度集中在災(zāi)害多發(fā)、易損的東部地區(qū)，這種地理分布的不平衡性在很大程度上加劇了自然災(zāi)害的嚴(yán)重性。

高二地理必修四知識(shí)點(diǎn)篇三

(1)氣候背景：

①我國(guó)東部瀕臨太平洋，面對(duì)世界上的臺(tái)風(fēng)源區(qū)(西北太平洋臺(tái)風(fēng)區(qū))。

②位于的季風(fēng)氣候區(qū)，受強(qiáng)大的季風(fēng)環(huán)流控制，降水時(shí)空分布極為不均。

③氣候復(fù)雜多變，氣候不穩(wěn)定性強(qiáng)。

(2)地形地質(zhì)背景:

①地形復(fù)雜多樣，西高東低，起伏較大，以山地丘陵為主。

②太平洋板塊俯沖，印度洋板塊碰撞，地殼運(yùn)動(dòng)活躍。

③處在環(huán)太平洋地震帶和地中海-喜馬拉雅地震帶之間。高中地理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(3)生物背景：

地域遼闊，氣候多樣，土壤和植被類(lèi)型多樣，滋生和繁殖了多種有害生物。

【第6篇 高三數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

立體幾何初步

(1)棱柱：

定義：有兩個(gè)面互相平行，其余各面都是四邊形，且每相鄰兩個(gè)四邊形的公共邊都互相平行，由這些面所圍成的幾何體。

分類(lèi)：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)分為三棱柱、四棱柱、五棱柱等。

表示：用各頂點(diǎn)字母，如五棱柱或用對(duì)角線(xiàn)的端點(diǎn)字母，如五棱柱

幾何特征：兩底面是對(duì)應(yīng)邊平行的全等多邊形;側(cè)面、對(duì)角面都是平行四邊形;側(cè)棱平行且相等;平行于底面的截面是與底面全等的多邊形。

(2)棱錐

定義：有一個(gè)面是多邊形，其余各面都是有一個(gè)公共頂點(diǎn)的三角形，由這些面所圍成的幾何體

分類(lèi)：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)分為三棱錐、四棱錐、五棱錐等

表示：用各頂點(diǎn)字母，如五棱錐

幾何特征：側(cè)面、對(duì)角面都是三角形;平行于底面的截面與底面相似，其相似比等于頂點(diǎn)到截面距離與高的比的平方。

(3)棱臺(tái)：

定義：用一個(gè)平行于棱錐底面的平面去截棱錐，截面和底面之間的部分

分類(lèi)：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)分為三棱態(tài)、四棱臺(tái)、五棱臺(tái)等

表示：用各頂點(diǎn)字母，如五棱臺(tái)

幾何特征：①上下底面是相似的平行多邊形②側(cè)面是梯形③側(cè)棱交于原棱錐的頂點(diǎn)

(4)圓柱：

定義：以矩形的一邊所在的直線(xiàn)為軸旋轉(zhuǎn)，其余三邊旋轉(zhuǎn)所成的曲面所圍成的幾何體

幾何特征：①底面是全等的圓;②母線(xiàn)與軸平行;③軸與底面圓的半徑垂直;④側(cè)面展開(kāi)圖是一個(gè)矩形。

(5)圓錐：

定義：以直角三角形的一條直角邊為旋轉(zhuǎn)軸，旋轉(zhuǎn)一周所成的曲面所圍成的幾何體

幾何特征：①底面是一個(gè)圓;②母線(xiàn)交于圓錐的頂點(diǎn);③側(cè)面展開(kāi)圖是一個(gè)扇形。

(6)圓臺(tái)：

定義：用一個(gè)平行于圓錐底面的平面去截圓錐，截面和底面之間的部分

幾何特征：①上下底面是兩個(gè)圓;②側(cè)面母線(xiàn)交于原圓錐的頂點(diǎn);③側(cè)面展開(kāi)圖是一個(gè)弓形。

(7)球體：

定義：以半圓的直徑所在直線(xiàn)為旋轉(zhuǎn)軸，半圓面旋轉(zhuǎn)一周形成的幾何體

幾何特征：①球的截面是圓;②球面上任意一點(diǎn)到球心的距離等于半徑。

【第7篇 高二語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)世界一流潛能大師博恩·崔西說(shuō)：“潛意識(shí)的力量比表意識(shí)大三萬(wàn)倍”。追逐高考，我們向往成功，我們希望激發(fā)潛能，我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅(jiān)固無(wú)比的燈塔，它的名字叫信念。高二頻道為你整理了《高二語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，助你一路向前！

第一、二單元

一、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字

繡tà(闥)汗cén(涔涔)qiāng(戕)害

殘gēng(羹)冷zhì(炙)國(guó)cuì(粹)

cuàn（篡）奪萬(wàn)惡不shè（赦）

羽扇guān(綸)巾qiáng(檣)櫓

二、給加點(diǎn)字注音

嫡親（dí）當(dāng)壚（lú）臨邛（qióng）隅頭（yú）孛老（bó）孱頭（càn）

變徵（zhǐ）刬的（chǎn）鰥寡（guān）徘徊（pái）撚斷（niǎn）浣紗（huàn）

恓惶（_ī）祗候（zhī）盜跖（zhí）瀽水（jiǎn）罪愆（qiān）蟊賊（máo）

冠冕（guān）（miǎn）戕害（qiāng）膾（kuài）炙人口國(guó)璽（_ǐ）

三、解釋下列加點(diǎn)字

（1）這早晚竇秀才才敢待來(lái)也：大概，就要（2）就準(zhǔn)了這四十兩銀子：折合，抵償

（3）只與婆婆早晚使用：隨時(shí)（4）這早晚竇秀才才敢待來(lái)也：時(shí)候

（5）女孩兒早晚呆癡：有時(shí)候（6）讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)：書(shū)籍

（7）你如今在這里，早晚若頑劣呵：有時(shí)候（8）我一向搬在山陽(yáng)縣居?。阂欢螘r(shí)間以來(lái)

（9）前合后偃：跌跌撞撞，站不穩(wěn)（10）當(dāng)罵呵，則處分幾句：數(shù)落，責(zé)備

（11）你道是暑氣暄：炎熱（12）孱頭：懦弱無(wú)能的人

（13）恓惶：煩惱不安的樣子。（14）錯(cuò)勘：錯(cuò)誤地判斷。

（15）大度：大方，氣量寬宏（16）冠冕堂皇：很體面，有氣派

（17）浪蕩乾坤，怎敢行兇撒潑：本義指天下太平，這里是光天化日之下的意思。

（18）滅罪修因：消除掉今生的罪孽，修得來(lái)世的福分。

（19）黃金浮世寶，白發(fā)故人?。狐S金是世俗所寶貴的，從小相交到白頭的朋友是少有的。

（20）押付市曹典刑：市曹，熱鬧街市。典刑，按法行刑。

（21）可怎生糊突了盜跖、顏淵：同“糊涂”，這里是混淆的意思。

（22）你敢是不肯，故意將錢(qián)鈔哄我？大概是，莫不是

（23）天若是知我情由，怕不待和天瘦：連，介詞

（24）你老人家放精細(xì)著，你掙扎著些兒：清醒

（25）蟊賊:原指吃禾苗根、節(jié)的害蟲(chóng)，比喻危害國(guó)家、民眾的壞人。

（26）卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛：用來(lái)掩蓋_、使人迷惑的手段。

四根據(jù)解釋填成語(yǔ)

（1）但我們沒(méi)有人根據(jù)“禮尚往來(lái)”（社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來(lái)有往）的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

（2）要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙

（吃剩的飯菜，這里借指權(quán)貴的施舍）做獎(jiǎng)賞。

五、文學(xué)常識(shí)

（1）關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都人，元代戲曲家?！陡]娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。

（2）雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戲，女主角唱的叫旦本戲。

（3）曹禺，原名萬(wàn)_，現(xiàn)代劇作家?！独子辍穭?chuàng)作于20世紀(jì)30年代，寫(xiě)了周魯兩家八個(gè)人物由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突。

（4）莎士比亞，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的劇本的有《李爾王》《哈姆雷特》《奧賽羅》《羅米歐與朱麗葉》等。

（5）柳永，字耆卿，原名三變，北宋詞人。

6）辛棄疾（1140－1207），字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人。他于1162年率北方抗金義軍萬(wàn)余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的詞中多表達(dá)自己內(nèi)心的憤慨之思和愛(ài)國(guó)之情。

7）李清照（1084－1155），號(hào)易安居士，她通曉金石鑒賞，能詩(shī)善文，詞的成就尤其突出。北宋末年她南渡避亂，不久北宋滅亡，丈夫病死，她只身逃難，境遇悲慘。

8）《拿來(lái)主義》選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。

9）蒙田，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家。著有《隨筆集》。

10）《蘇武傳》選自《漢書(shū)李廣蘇建傳》?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。班固（32－92），字孟堅(jiān)，東漢人，史學(xué)家和文學(xué)家。

11）《張衡傳》選自《后漢書(shū)》。范曄，南朝人，歷史學(xué)家。

六、默寫(xiě)

1）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

2）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（《定風(fēng)波》）

3）楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？（《水龍吟登建康賞心亭》）

4）千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》

5）薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不_，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯?/p>

6）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！《聲聲慢》

7）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！櫸崮钪?，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

第三單元

本單元有文章，雜文、隨筆兩篇。《拿來(lái)主義》是雜文，是一種文藝性的社會(huì)評(píng)論文章，有著豐富的文學(xué)性和形象性。其余兩篇是隨筆，與散文的特點(diǎn)相似，但更注重于說(shuō)理?！陡改概c孩子之間的愛(ài)》主要寫(xiě)父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)和發(fā)展變化。《短文》節(jié)選了蒙田、帕斯卡爾、福爾格姆等作家對(duì)人、社會(huì)等方面的理解。

本單元是雜文、隨筆單元，從應(yīng)用的角度說(shuō)，都是議論文。所以，學(xué)習(xí)本單元，可以培養(yǎng)學(xué)生的議論能力。議論能力在日常生活中、工作中時(shí)常常用得到的。從審美的角度說(shuō)，這些課文都具有文學(xué)性、形象性，都具有哲理美、語(yǔ)言美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。從探究的角度說(shuō)，這些課文闡述的社會(huì)、人生問(wèn)題都是與學(xué)生密切相關(guān)的問(wèn)題，值得學(xué)生與課文作者對(duì)話(huà)、溝通，去分析、評(píng)判這些問(wèn)題。

這里精心編排了課文，其中是雜文，是隨筆。雜文是魯迅的《拿來(lái)主義》。這是傳統(tǒng)課文，闡述對(duì)文化遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題。雖然這篇雜文寫(xiě)于上世紀(jì)30年代，但今天讀來(lái)依然覺(jué)得有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，充滿(mǎn)著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)?0年來(lái)，被這篇戰(zhàn)斗檄文指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來(lái)。這篇課文精巧的構(gòu)思，精彩的比喻，嚴(yán)密的論證，辛辣的諷刺，也值得學(xué)生好好學(xué)習(xí)。

隨筆《語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程》一文，其實(shí)是說(shuō)明文。按照現(xiàn)在的文體分類(lèi)法，可以歸入學(xué)術(shù)文化隨筆。它的主旨是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的語(yǔ)言也在不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計(jì)算機(jī)提高了語(yǔ)言的傳播功能，國(guó)家共同語(yǔ)和國(guó)際共同語(yǔ)擴(kuò)大了語(yǔ)言的流通范圍，人類(lèi)的語(yǔ)言生活還在更快地前進(jìn)，中國(guó)的語(yǔ)言文字必須跟上時(shí)代的前進(jìn)步伐。這篇文章的寫(xiě)法很有特點(diǎn)。條理清楚，語(yǔ)言是精煉的口語(yǔ)。這篇文章不僅供看，而且供聽(tīng)，類(lèi)似廣播稿，人們一聽(tīng)就懂，它是“文體口語(yǔ)化”的范例。

隨筆《父母與孩子之間的愛(ài)》是_學(xué)方面的文章。過(guò)去教科書(shū)選用的議論文，大都是政論、思想評(píng)論和時(shí)事評(píng)論，關(guān)于母愛(ài)、父愛(ài)之類(lèi)的議論文章，似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)課本。選用這篇文章就算開(kāi)了一個(gè)先例。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)學(xué)生都是在父母的愛(ài)的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的。學(xué)生從小學(xué)起已經(jīng)讀了不少關(guān)于父母之愛(ài)的文學(xué)作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認(rèn)識(shí)父母與孩子之間的愛(ài)。作者是精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，活躍思維。

《短文》中《熱愛(ài)生命》一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語(yǔ)錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對(duì)于生命而言的，熱愛(ài)生命的方式就是珍惜時(shí)光，熱愛(ài)生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂(lè)，就不會(huì)留意死亡的降臨。針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生中浪費(fèi)生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)這篇《熱愛(ài)生命》，應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)意義的。

《人是一根能思想的葦草》只是幾個(gè)片段，不是完整的文章，但這幾個(gè)片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富，足以引發(fā)學(xué)生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，人區(qū)別于頑石或者牲畜，比能致他于死命的東西高貴得多，能囊括吞沒(méi)人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要維護(hù)人的尊嚴(yán)，就要“努力好好地思想”。

《信條》看似淺顯或絕對(duì)，實(shí)際上并非如此。一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)過(guò)，他之所以能獲獎(jiǎng)，主要原因就是他牢記并實(shí)踐了在幼兒園就學(xué)過(guò)的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿(mǎn)溫情，容易為人們所接受，并高高興興去實(shí)踐。希望在學(xué)生身上，也能達(dá)到這個(gè)效果。

第四單元

通假字

一、指出下列句中的通假字并解釋。

1、秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可與不？(“不”通“否”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）

2、拜送書(shū)于庭。（“庭”通“廷”，朝廷）

3、召有司案圖。（“案，，通“按”，審察、察看）

4、秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。（“繆”通“穆”）

5、唯大王與群臣孰計(jì)議之。（“孰”通“熟”，仔細(xì)）

6、不顧思義，畔主背親（“畔”通“叛”，背叛）

7、武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。（“旃”通“氈”，毛織的氈毯）

8、掘野鼠去草實(shí)而食之。（“去”通“弆”，收藏）

9、空自苦亡人之地。（“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有）

10、信義安所見(jiàn)乎?(“見(jiàn)”通‘現(xiàn)”，顯現(xiàn))

11、法令亡常(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

12、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

13、武父子亡功德(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

14、因泣下霑衿，與武決去。（“霑”通“沾”，沾濕?！榜啤蓖ā敖蟆?，衣襟。“決”通“訣”訣別，辭別。）

15、請(qǐng)畢今日之驩，效死于前。（“驩”通“歡”，歡聚）

16、前以降及物故。（“以”通“已”，已經(jīng)）

17、陰知_黨名姓，一時(shí)收禽。（“禽”通“擒”，逮捕，拘押）

18、以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。

（“員”通“圓”，直徑；“尊”通“樽”，酒杯）

一詞多義

二、解釋指定詞的詞義。

負(fù)：①秦貪，負(fù)其強(qiáng)。（倚仗，憑借）②均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（使…承擔(dān)）

③臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（辜負(fù)，對(duì)不起）④廉頗聞之，肉袒負(fù)荊。（背著）

⑤相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城。（違背）

使：①秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)（派）②其人勇士，有智謀，宜可使（出使）

③乃使其從者衣褐（讓?zhuān)艽笸跄饲惨唤橹梗ㄊ钩迹?/p>

⑤單于使使曉武（派）（使者）

引：①不宜妄自菲薄，引喻失義（援引，引用）②左右欲引相如去（牽，拉）

③相如引車(chē)避匿（牽，拉；引申為調(diào)轉(zhuǎn)）④引趙使者藺相如（引見(jiàn)，延請(qǐng)）

徒：①秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺（白白地）

②而藺相如徒以口舌為勞（只，只不過(guò)）

幸：①大王亦幸赦臣（幸好，僥幸）

②而君幸于趙王（寵幸）

以：①以勇氣聞?dòng)谥T侯（憑）②愿以十五城請(qǐng)易璧（用，拿）

③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（而，連詞）④則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（用來(lái)）

⑤吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也（因?yàn)椋?/p>

固：①秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)（堅(jiān)決，堅(jiān)持，執(zhí)意）

②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）

③汝心之固，固不可徹（頑固，固執(zhí)）

④而戍死者固十六七（本來(lái)）

⑤秦孝公據(jù)崤函之固（堅(jiān)固，特指地形險(xiǎn)要和城郭堅(jiān)固，易守難攻。）

觀(guān)：①觀(guān)太學(xué)（觀(guān)摩學(xué)習(xí)）②大王見(jiàn)臣列觀(guān)（殿堂）

③而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)（景象）④玄都觀(guān)里桃千樹(shù)（道士廟）

⑤啟窗而觀(guān)（看）

征：①公車(chē)特征拜郎中（征召）②咸怪其無(wú)征（證明）

③挾天子以征四方（征伐）④歲征民間（征收）

因：①因人京師（連詞，表順承關(guān)系，于是，接著)

②振聲激揚(yáng)．伺者因此覺(jué)知。（介詞，由，從）

③君因我降，與君為兄弟（介詞，通過(guò)）

④久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武曰（介詞，趁、乘機(jī)）

⑤因泣下沾襟，與武決去。（就、因此，連詞，表示順承）

⑥因賓客至藺相如門(mén)前謝罪（介詞，通過(guò)、經(jīng)由）

以：①武以始元六年春至京師（以：在……的時(shí)候）

②匈奴以為神（把）

③且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡（因?yàn)椋?/p>

④相如度秦王特以詐佯為予趙城（用）

⑤今以秦之強(qiáng)而先割十五城予趙（憑）

乃：①十年乃成（才）②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉（竟然、卻）

③遂乃研核陰陽(yáng)（就）④政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓（于是）

辟：①連辟公府不就（征召）②其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也．（通“避”，躲避)

③唇吻拿辟仁開(kāi)，打開(kāi)）④辟病梅之館以貯之（開(kāi)辟，開(kāi)設(shè)）

⑤辟邪說(shuō)（排除，駁斥）⑥疆土之新辟者（開(kāi)墾）

制：①其牙機(jī)巧制（制作，構(gòu)造）②秦有余力而制其弊（_，控制）

③吳起……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，指揮）④乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（規(guī)模）

古今異義詞

三、解釋下列加橫線(xiàn)的古今異義詞在句中的意思。

1、拜為上卿（被授予官職）

2、欲勿與，即患秦兵之來(lái)（憂(yōu)慮，擔(dān)心）

3、請(qǐng)以咸陽(yáng)為趙王壽（向人敬酒或獻(xiàn)禮）

4、請(qǐng)指示王（指給……看）

5、臣所以去親戚而事君者（離開(kāi)）（親人，包括父母和內(nèi)外親屬）

6、于是相如前進(jìn)擊（上前進(jìn)獻(xiàn)）

7、布衣之交（平民）

8、傳以示美人及左右（指秦王的嬪妃）（指近臣和侍從）

9、宣言曰：我見(jiàn)相如，必辱之（揚(yáng)言，到處說(shuō)）

10、漢亦留之以相當(dāng)。（抵押）

11、聞漢天子甚怨衛(wèi)律（痛恨）

12、皆為陛下所成就。（栽培，提拔）

13、我丈人行也。（老人，長(zhǎng)輩）

14、欲因此時(shí)降武。（趁這時(shí)）

15、獨(dú)有女弟二人（妹妹。今一般不連用。）

16、且陛下春秋高（年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。）

17、武等實(shí)在（古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。）

18、稍遷至移中廄監(jiān)（古義：漸漸。今義：稍微。）

19、既至匈奴，置幣遺單于。（財(cái)物）

20、會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（正當(dāng)、適逢）

21、兄弟親近，常愿肝腦涂地（親近的侍臣）

22、公車(chē)特征拜郎中。（特地征召）

23、武父子亡功德，皆為陛下所成就。（栽培，提拔）

24、扶輦下除，觸柱折轅。（殿階）

25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。（不應(yīng)召）

26、衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度。（官吏初到任）

27、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（不應(yīng)薦）

詞類(lèi)活用

四、指出下列加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用情況并解釋。

1、舍相如廣成傳舍（舍：名詞作動(dòng)詞，安置住宿）

2、左右欲刃相如（刃：名詞作動(dòng)詞，用刀殺）

3、乃使從者衣褐（衣：名詞作動(dòng)詞，穿）

4、而相如庭斥之（庭：通“廷”，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷上）

5、故令人持璧歸，間至趙矣（間：名詞作狀語(yǔ)，從小路）

6、完璧歸趙（完：使動(dòng)用法，使……完整）

6、秦王恐其破璧（破：使動(dòng)用法，使……破碎）

7、寧許以負(fù)秦曲（負(fù)：使動(dòng)用法，使……承擔(dān)）

8、畢禮而歸之（歸：使動(dòng)用法，使……回去）

9、且庸人尚羞之（羞：意動(dòng)用法，以……為羞恥）

10、先國(guó)家之急而后私仇也（先：意動(dòng)用法，以……為先；后：以……為后）

11、嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（嚴(yán)：形容詞作動(dòng)詞，尊重）

12、不知將軍寬之至此也（寬：形容詞作動(dòng)詞，寬待）

13、單于壯其節(jié)（壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯，認(rèn)為……壯。）

14、常能為漢伏弩射殺之（弩：名詞作狀語(yǔ)，用弩弓）

14、緱王等皆死，虞常生得。（生得：被活捉）

15、雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之（樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

15、欲因此時(shí)降武（降：使……投降）

16、空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之?。ǜ啵菏箘?dòng)用法，使……滋潤(rùn)肥美）

17、反欲斗兩主（斗：使動(dòng)用法，使……相斗）

18、單于愈益欲降之（降：使動(dòng)用法，使……投降）

19、人生如朝露，何久自苦如此?。啵盒稳菰~作動(dòng)詞，折磨）

20、天雨雪（雨：名詞作動(dòng)詞，下）

21、羝乳乃得歸（乳：名詞作動(dòng)詞，生子）

22、杖漢節(jié)牧羊（杖：名詞作動(dòng)詞，執(zhí)，拄）

23、武能網(wǎng)紡繳，檠_（網(wǎng)：結(jié)網(wǎng)；檠：用檠矯正）

24、惠等哭，輿歸營(yíng)（輿：名詞作動(dòng)詞，抬，扛）

25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。（奇：認(rèn)為……奇）

26、宦官懼其毀已，皆目共之。（目：遞眼色）

特殊文言句式

五、指出下列句子的文言句式。

1、廉頗者，趙之良將也。（判斷句）

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之？”（賓語(yǔ)前置，以何）

3、和氏璧，天下共傳寶也。（判斷句）

4、我為趙將。（“為”，是，判斷句）

5、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（“于”，被，被動(dòng)句）

6、設(shè)九賓于廷（“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置）

7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

8、求人可使報(bào)秦者。

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（判斷句）

10、大王見(jiàn)臣（于）列觀(guān)。（省略介詞“于”）

11、送匈奴使留在漢者。（定語(yǔ)后置，留在漢的匈奴使）

12、為降虜于蠻夷。（介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”）

13、何以汝為見(jiàn)？（賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，“以何見(jiàn)汝為”）

14、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”）

15、何以復(fù)加。（賓語(yǔ)前置句，“以何復(fù)加”）

16、信義安所見(jiàn)乎？[賓語(yǔ)前置，（您對(duì)漢朝的）信義表現(xiàn)在哪里呢？]

17、緞王者，昆邪王姊子也。（判斷句）

18、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句）

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語(yǔ)后置，無(wú)罪而全家被殺的大臣有幾十家.）

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”，

您還為誰(shuí)（守節(jié)）呢？）

21、自書(shū)典所記，未之有也。（賓語(yǔ)前置，“未有之”）

22、后數(shù)日驛至，果地震（于）隴西。（省略介詞“于”）

七、課文要點(diǎn)填空

1、本單元選編的是優(yōu)秀的人物傳記，分別是司馬遷的《廉頗藺相如列傳》、班固的《蘇武傳》、范曄的《張衡傳》。這傳記的傳主，廉頗是軍事家，藺相如和蘇武是政治家，張衡是科學(xué)家。他們或以政績(jī)、品德名垂青史，或以奇才異行驚世駭俗，都能令后人景仰、追慕。

2、《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的紀(jì)傳體史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。它是我國(guó)第一部以描寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，直接寫(xiě)人物的就有十二本紀(jì)、三十世家和七十列傳。它的主要成就主要體現(xiàn)在“世家”和“列傳”中，《廉頗和藺相如列傳》是其中很的，課文以歌頌藺相如的顧全大局、足智多謀、不畏_等優(yōu)良品質(zhì)為主，以表彰廉頗勇于改過(guò)、英勇善戰(zhàn)為輔。在藝術(shù)上，主要通過(guò)完璧歸趙、澠池會(huì)、將相和（或負(fù)荊請(qǐng)罪）等幾個(gè)的故事將兩人的事跡串聯(lián)起來(lái)，從而揭示人物性格。

3、《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記載西漢高祖元年到王莽地皇四年期間229年的歷史。《蘇武傳》是其中的出類(lèi)拔萃之作。作者在描繪蘇武這個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象時(shí)，在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，筆端飽含贊佩推崇之情，調(diào)動(dòng)了許多藝術(shù)手段，使蘇武的形象璀璨奪目?！疤K武牧羊”也作為的愛(ài)國(guó)主義故事被人們傳為佳話(huà)。

4、《張衡傳》選自范曄的《后漢書(shū)》，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》合稱(chēng)“四史”。課文以翔實(shí)的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能，而且詳略突出，重點(diǎn)介紹了他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，他于公元132年創(chuàng)造的候風(fēng)地動(dòng)儀，是世界上第一架精密準(zhǔn)確的測(cè)量地震的儀器，比歐洲科學(xué)家創(chuàng)造的地震儀早1700多年。

【第8篇 高中必修四知識(shí)點(diǎn)詳細(xì)總結(jié)

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、什么是哲學(xué)？

（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)

（2）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀(guān)和方法論？?jī)烧叩年P(guān)系如何？

（1）世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

（2）方法論

（3）關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？

（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。

6、 唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

7、 唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)

唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)？

是自己時(shí)代精神上的精華：（1）是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會(huì)變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

（3）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展；

（3）“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。

2、世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

（1）自然界是物質(zhì)的；

（2）人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀(guān)的物質(zhì)性；

（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的

（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運(yùn)動(dòng)？

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（1）世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；

（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；

（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；

（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀(guān)性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀(guān)性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？

（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀(guān)的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

（2）但是，在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。

12、意識(shí)的本質(zhì)是什么？

（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；

（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能；

（3）意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。

13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些？

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；

（2）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

17、 什么是實(shí)踐？具有哪三個(gè)特點(diǎn)？

含義：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

18、 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

19、什么是真理？什么是謬誤？

真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；謬誤是與客觀(guān)對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。

20、真理最基本的屬性是什么？

客觀(guān)性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？

（1）真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤

（2）真理都是具體的。 真理都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程？

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；

（3）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。

23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理？

與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具客觀(guān)性 （3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀(guān)性及其要求是什么？

（1）含義：聯(lián)系的客觀(guān)性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

（2）要求：一、聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性；二、但是，聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀(guān)條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；

（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；

部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？

（1）應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和；

（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？

（1）自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程；

（2）人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；

（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程。

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物符合客觀(guān)規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而，最終會(huì)走向滅亡；

（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過(guò)時(shí)的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；

（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)；

（4）因此，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；

（2）新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方；

（3）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程；

（4）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；

（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變？

（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們?cè)趺醋觯?/p>

（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

（2）要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。

17、矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀(guān)點(diǎn)。

18、什么是矛盾？它有哪兩個(gè)基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

要求：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；（2）對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？

（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；

（3）特殊性離不開(kāi)普遍性，一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處。

（4）在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？

在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

（1）要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；

（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。

26、什么是具體問(wèn)題具體分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問(wèn)題具體分析？

（1）具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)；

（2）具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)？

（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀(guān)的要求是什么？

（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；

（2）不僅尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因?yàn)椋?）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀(guān)念；

（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀(guān)念。

33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

四、認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇

1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？

（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；

（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)。

2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

3、人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

4、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是什么？

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？

是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)的？

（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的。

（2）途徑：①在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的；②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)改革完成的。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)力、強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力各是什么？

（1）社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新；

（2）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

（3）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是改革；

（4）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。

9、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；

（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富；

（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

10、什么是人民群眾？

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動(dòng)群眾。

11、群眾觀(guān)點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么？

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

12、群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容是什么？

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

13、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么？

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線(xiàn)。

14、堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的意義是什么？

（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

15、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？

指一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價(jià)值？它包括哪些方面？

（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

（2）人的價(jià)值包括：①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)； ②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。

17、評(píng)價(jià)一個(gè)人有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

主要是看他的貢獻(xiàn)，即對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

18、什么是價(jià)值觀(guān)？

指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，所形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。價(jià)值觀(guān)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

19、價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里？

（1）價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀(guān)影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；②價(jià)值觀(guān)影響著人們改造世界的活動(dòng)。

（2）價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。

20、怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

（1）遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

（2）當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

21、為什么說(shuō)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值？

（1）一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，則對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就越大，自身的價(jià)值就越大；（2）勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

（3）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？

（1）社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的；

（2）強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性表現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

【第9篇 高二歷史必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高二歷史必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：世界史重大戰(zhàn)事

1.英荷戰(zhàn)爭(zhēng)：17世紀(jì)英荷爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.七年戰(zhàn)爭(zhēng)：1756—1763年英法爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)和殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)：主要對(duì)手是英、俄、普、奧等，前期以革命性為主;后期以侵略性為主。

4.克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)：1853—1856年英法與俄國(guó)為爭(zhēng)奪土耳其殖民地而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

5.普法戰(zhàn)爭(zhēng)：1870年普魯士為統(tǒng)一德國(guó)對(duì)法進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。

6.美西戰(zhàn)爭(zhēng)：1898年美國(guó)與西班牙為爭(zhēng)奪菲律賓而爆發(fā)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。

7.日俄戰(zhàn)爭(zhēng)：1904—1905年日俄為爭(zhēng)奪中國(guó)東北和朝鮮爆發(fā)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。

8.第一次世界大戰(zhàn)：時(shí)間、作戰(zhàn)雙方、性質(zhì)、主要戰(zhàn)場(chǎng)、重大戰(zhàn)役、戰(zhàn)場(chǎng)重心的轉(zhuǎn)移、結(jié)果和影響。

9.第二次世界大戰(zhàn)：原因、爆發(fā)、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)折、重大戰(zhàn)役、重要會(huì)議、性質(zhì)、結(jié)果和影響。

10.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)：1950年6月，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)決議，組成以美國(guó)為主的所謂“聯(lián)合國(guó)軍”，擴(kuò)大侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，很快將戰(zhàn)火燒到中朝邊境。美國(guó)第七艦隊(duì)開(kāi)入臺(tái)灣海峽，干涉中國(guó)內(nèi)政。在朝中人民打擊下，1953年，美國(guó)不得不在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。

11.侵越戰(zhàn)爭(zhēng)：(1)時(shí)間：60年代初到1973年。(2)經(jīng)過(guò)：①美在越南南方建立“越南共和國(guó)”，同北部越南民主共和國(guó)對(duì)立。②特種戰(zhàn)爭(zhēng)：對(duì)越南提供軍事援助，向南越派遣顧問(wèn)。③局部戰(zhàn)爭(zhēng)：1964年把戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到越南北方，將特種戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)到對(duì)整個(gè)越南的“局部戰(zhàn)爭(zhēng)”。④美國(guó)又向越南南方直接派遣軍隊(duì)，持續(xù)到1973年。

高二歷史必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：明朝的興衰和專(zhuān)制制度的加強(qiáng)

一、明朝專(zhuān)制制度的加強(qiáng)

1、背景：元末_民抗?fàn)?，各地興起紅巾軍。

①紅巾軍起義：起義將領(lǐng)朱元璋，平定南方又北征。

②明朝建立

攻占大都滅元朝，國(guó)號(hào)大明稱(chēng)帝君。

(1368年)

建元洪武都應(yīng)天①，專(zhuān)制主義舉措新。

2、專(zhuān)制措施

廢除丞相相權(quán)分，六部尚書(shū)管行政。

吏戶(hù)禮部兵刑工，行使相權(quán)權(quán)歸君。

①控制中央

太祖頒行《大明律》，權(quán)貴特權(quán)特鮮明。

內(nèi)容集中條理明，經(jīng)濟(jì)立法初施行。

主張重刑懲腐敗，君主專(zhuān)制為核心。

②控制地方

地方各省三權(quán)分，布政使司掌行政。

監(jiān)察司法按察司，都司執(zhí)掌省軍政。

③控制軍隊(duì)

明設(shè)五軍都督府，統(tǒng)兵有權(quán)勿調(diào)兵。

兵部調(diào)兵聽(tīng)帝命，軍隊(duì)統(tǒng)帥為帝君。

④特務(wù)統(tǒng)治

明朝專(zhuān)制新特征，特務(wù)統(tǒng)治最典型。

掌管緝捕“錦衣衛(wèi)”，皇帝直轄捕官民。

旋后設(shè)立東西廠(chǎng)，宦官統(tǒng)領(lǐng)帝掌政。

⑤控制思想

明清科舉新特征，八股取士最鮮明。

四書(shū)五經(jīng)來(lái)命題，八股行文禁議論。

知識(shí)分子遭束縛，利于君主育順臣。

二、“靖難之役”和營(yíng)建北京記憶口訣

1、靖難之役(15世紀(jì)初)

太祖封王到邊庭，藩王勢(shì)大圖國(guó)君。

建文削藩燕王反，揮師南下破京城。

“靖難之役”易帝君，改元永樂(lè)都北京。

2、營(yíng)建北京

朱棣詔令建北京，蒯祥主持設(shè)計(jì)新。

突出皇權(quán)城三重，宮城皇城外京城。

布局對(duì)稱(chēng)又莊重，黃瓦紅墻喜建成。

成祖詔令遷都城，改稱(chēng)京師遠(yuǎn)揚(yáng)名。

3、成祖主要活動(dòng)①政治

太祖封王埋禍根，建文削藩起風(fēng)云。

“靖難之役”破京師，營(yíng)建北京遷都城。

②民族

冊(cè)封蒙古兩首領(lǐng)②，修繕長(zhǎng)城北疆靖。

西南平叛黔設(shè)?、?，“改土歸流”明施行。

③外交

鄭和西下?lián)P國(guó)威，亞非外貿(mào)交流頻。

④文化

《永樂(lè)大典》解縉編，類(lèi)書(shū)今現(xiàn)存。

三、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(1627-1644年)記憶口訣

1、起義原因

明朝后朝局變更，政治腐敗敗日深深。

①政治因素

皇帝不朝權(quán)旁落，_臣宦官掌朝政。

嚴(yán)嵩王振與劉瑾，橫掠百姓害忠臣。

“閹黨”勢(shì)大魏忠賢，迫害東林④最典型。

②經(jīng)濟(jì)因素

明朝權(quán)貴地兼并，農(nóng)民流離起義興。

2、概況

明朝末年天災(zāi)頻，田賦三餉⑤民難忍。

①興起

陜北首義數(shù)王二，序幕揭開(kāi)多義軍。

②發(fā)展a張獻(xiàn)忠

起義首領(lǐng)張獻(xiàn)忠，武昌大西政權(quán)興。

攻克成都又稱(chēng)帝，抗清斗爭(zhēng)后犧牲。

b李自成

反明闖王高迎祥，犧牲后繼李自成。

進(jìn)軍河南勢(shì)日盛，“均田免糧”民參軍。

攻克洛陽(yáng)下西安，大順政權(quán)敗敵人。

③高潮

闖王大軍攻北京，崇禎自縊易帝君。

大順東征山海關(guān)，清軍襲擊趨北京。

④失敗

闖王轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜?cè)ザ?，湖北通山惜犧牲?/p>

3、功績(jī)

明末農(nóng)民多抗?fàn)?，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)意義深。

①政治

封建統(tǒng)治遭重創(chuàng)，_明朝立功勛。

②經(jīng)濟(jì)

權(quán)貴逃亡民占地，清朝田稅有更新。

③思想

“均田免糧”反地制⑥，農(nóng)民抗?fàn)幮滤健?/p>

高二歷史必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽

一、經(jīng)濟(jì)制度

1、一條鞭法(1581)

明朝后朝地兼并，矛盾激化稅革新。

①內(nèi)容

田賦徭役與雜稅，“并為一條”征白銀。

人丁田畝為依據(jù)，納銀代役利農(nóng)耕。

②影響

首輔①改革張居正，納銀代役影響深。

人身控制漸松馳，農(nóng)民負(fù)擔(dān)有減輕。

賦役征銀促生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)漸興盛。

有利農(nóng)業(yè)商品化，資本主義將初萌。

2、更名田(1669)

明清之交多戰(zhàn)爭(zhēng)，地方亡逃地歸民。

康熙下詔“更名田”，明朝藩王地變更。

農(nóng)民耕種地歸已，土地易名民歡欣。

3、攤丁入畝

康熙田稅皆更新，田地更名丁稅新。

①內(nèi)容

固定丁數(shù)②收丁稅，人丁增加稅不增。

雍正丁稅入田賦，“攤丁入畝”地丁銀。

②影響

“攤丁入畝”影響深，千年丁稅終廢停。

人身控制又松馳，經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口增。

二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

1、推廣新作物

明清作物新品種，玉米甘薯新引進(jìn)。

貧瘠土地可種植，糧食總產(chǎn)量激增。

2、經(jīng)濟(jì)作物擴(kuò)種

宋元植棉遍南方，明清植棉大北進(jìn)。

油料作物棉桑茶，清朝擴(kuò)種多商品。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，涌向市場(chǎng)商品增。

三、手工業(yè)的進(jìn)步和資本主義萌芽

1、手工業(yè)進(jìn)步特征

明清工業(yè)又前進(jìn)，手工進(jìn)步多特征。

①工具革新

生產(chǎn)工具多革新，產(chǎn)品質(zhì)量效率增。

嘉興使用“紗綢機(jī)”，“制造尤工”遠(yuǎn)揚(yáng)名。

②技術(shù)提高

技術(shù)提高品種增，雙色套印加彩印。

③分工細(xì)密

分工細(xì)密行業(yè)新，社會(huì)分工區(qū)域性。

松江織造③蕪湖染④，蘇杭絲織最典型。

④產(chǎn)量大增

手工生產(chǎn)規(guī)模大，產(chǎn)量提高逐年增。

廣東佛山冶鐵業(yè)，日產(chǎn)生鐵七千斤。

⑤萌芽出現(xiàn)

江南絲織機(jī)房興，生產(chǎn)商品目標(biāo)明。

2、萌芽概況

蘇州“機(jī)戶(hù)”設(shè)機(jī)房，雇傭“機(jī)工”獲利潤(rùn)。

①明朝

機(jī)戶(hù)機(jī)工新關(guān)系⑤，資本主義漸初萌。

明朝中葉為萌芽，清代發(fā)展略說(shuō)明。

②清朝

工場(chǎng)擴(kuò)大分工細(xì)，部門(mén)增多地區(qū)增。

3、萌芽受阻

明朝中葉萌芽興，發(fā)展緩慢多原因。

①市場(chǎng)因素

封建剝削民貧困，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品。

②資本因素

權(quán)貴買(mǎi)房重置地，擴(kuò)大生產(chǎn)缺資本。

③稅收因素

關(guān)卡林立征重稅，限制生產(chǎn)少利潤(rùn)。

④外貿(mào)因素

限制外貿(mào)市場(chǎng)小，閉關(guān)鎖國(guó)清推行。

⑤根本因素

萌芽徘徊多原因，封建制度為根本。

四、商業(yè)繁榮和外貿(mào)狀況

1、商業(yè)繁榮

明清商業(yè)較興盛，繁榮“四多”略說(shuō)明。

①商品多

農(nóng)工產(chǎn)品進(jìn)市場(chǎng)，品種兩百商貿(mào)頻。

②商販多

商人不畏旅途遠(yuǎn)，長(zhǎng)途販運(yùn)高利潤(rùn)。

③商城多

商貿(mào)城市達(dá)數(shù)十，北京南京最繁盛。

④市鎮(zhèn)多

商品經(jīng)濟(jì)到農(nóng)村，江浙市鎮(zhèn)工商興。

2、外貿(mào)概況

明朝前期國(guó)強(qiáng)盛，鄭和西下商貿(mào)頻。

①明朝繁盛

絲瓷茶葉易珠寶，和平使者喜相迎。

明末清朝局變更，殖民東來(lái)顯野心。

②清朝衰微

閉關(guān)政策清施行，限制外貿(mào)影響深。

廣州一處可通商，統(tǒng)一管理稱(chēng)“公行”。

中外商人往來(lái)少，外貿(mào)微弱重農(nóng)耕。

明清工商難發(fā)展，中外隔絕清弱貧。

【第10篇 高三語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.高三語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

刮目相見(jiàn)：比喻另眼看待。

時(shí)閱數(shù)載：時(shí)間經(jīng)過(guò)幾年。閱，經(jīng)過(guò)。

長(zhǎng)足：形容進(jìn)展迅速。

長(zhǎng)(zhǎng)斯校：當(dāng)此校校長(zhǎng)。

提攜：比喻在事業(yè)上扶植后輩。

姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。

宗旨既乖：宗旨既然錯(cuò)誤。乖，錯(cuò)誤。

砥礪(lì)：磨練。

營(yíng)營(yíng)：形容辛苦勞累。

切磋(cuō)：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。

店肆(sì)：店鋪。

視事：到職開(kāi)始工作。

駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了感到十分震驚。

義憤填膺：形容心中充滿(mǎn)了憤怒。

安之若素：安定鎮(zhèn)靜，跟平常一樣。

心急如焚：心里急得像火燒一樣。形容十分焦急。

息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。

無(wú)濟(jì)于事：對(duì)于事情沒(méi)有什么幫助。

搖搖欲墜：搖搖晃晃，就要落下來(lái)。

不可估量：不能估計(jì)。

浮淺：淺薄;膚淺

繁蕪叢雜：本指雜草雜樹(shù)生長(zhǎng)茂盛。

豁然開(kāi)朗：指一下子出現(xiàn)了開(kāi)闊明朗的境界。

嫉恨：因嫉妒而憤恨;憎恨。

誣蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。

誹謗：無(wú)中生有，說(shuō)人壞話(huà)，毀人名譽(yù);誣蔑。

淺嘗輒止：剛?cè)腴T(mén)就不再鉆研。

2.高三語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1)關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都人，元代戲曲家?！陡]娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。

2)雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戲，女主角唱的叫旦本戲。

3)曹禺，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代劇作家?！独子辍穭?chuàng)作于20世紀(jì)30年代，寫(xiě)了周魯兩家八個(gè)人物由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突。

4)莎士比亞，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的劇本的有《李爾王》《哈姆雷特》《奧賽羅》《羅米歐與朱麗葉》等。

5)柳永，字耆卿，原名三變，北宋詞人。

6)辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人。他于1162年率北方抗金義軍萬(wàn)余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的詞中多表達(dá)自己內(nèi)心的憤慨之思和愛(ài)國(guó)之情。

7)李清照(1084-1155)，號(hào)易安居士，她通曉金石鑒賞，能詩(shī)善文，詞的成就尤其突出。北宋末年她南渡避亂，不久北宋滅亡，丈夫病死，她只身逃難，境遇悲慘。

8)《拿來(lái)主義》選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。

9)蒙田，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家。著有《隨筆集》。

10)《蘇武傳》選自《漢書(shū)·李廣蘇建傳》?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。班固(32-92)，字孟堅(jiān)，東漢人，史學(xué)家和文學(xué)家。

11)《張衡傳》選自《后漢書(shū)》。范曄，南朝人，歷史學(xué)家。

3.高三語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)

翻譯：廉頗是趙國(guó)的大將。

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之?”(賓語(yǔ)前置，以何)

翻譯：宦官頭目繆賢說(shuō)：“我的門(mén)客藺相如可以出使?！壁w王問(wèn)：“你根據(jù)什么知道他可以呢?”

3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)

翻譯：和氏璧是天下公認(rèn)的寶物。

4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)

翻譯：我是趙國(guó)的大將。

5、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動(dòng)句)

翻譯：如今趙國(guó)強(qiáng)大而燕國(guó)弱小，您又受趙王寵幸，所以燕王想要和您結(jié)交。

6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)

翻譯：在朝堂上安設(shè)九賓的禮節(jié)。

7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

翻譯：秦國(guó)的城邑恐怕得不到，只能白白地受騙。

8、求人可使報(bào)秦者。

翻譯：打算找一個(gè)可派去回復(fù)秦國(guó)的人。

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(判斷句)

翻譯：我之所以這樣做，是以國(guó)家之急為先而以私仇為后。

10、大王見(jiàn)臣(于)列觀(guān)。(省略介詞“于”)

翻譯：大王卻在一般的宮殿接見(jiàn)我。

11、送匈奴使留在漢者。(定語(yǔ)后置)

翻譯：送留在漢的匈奴使節(jié)回匈奴。

12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)

翻譯：在異族那里做奴隸。

13、何以汝為見(jiàn)?(賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，“以何見(jiàn)汝為”)

翻譯：我要見(jiàn)你做什么?

14、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)

翻譯：您還為誰(shuí)(守節(jié))呢?

15、何以復(fù)加。(賓語(yǔ)前置句，“以何復(fù)加”)

翻譯：又該用什么更重的處罰呢?

16、信義安所見(jiàn)乎?(賓語(yǔ)前置)

翻譯：(您對(duì)漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?

17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)

翻譯：緞王是昆邪王的姐姐的兒子。

18、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)

翻譯：等到被匈奴侮辱一吼才死，更加對(duì)不起國(guó)家。

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置)

翻譯：無(wú)罪而全家被殺的大臣有幾十家

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)

翻譯：即使回國(guó)也是吉兇難測(cè)，您還為誰(shuí)(守節(jié))呢?

4.高三語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、拜為上卿(拜：古義指授予官職;任命。今義指下跪叩頭;祝賀)

2、欲勿與，即患秦兵之來(lái)(患：古義指慮，擔(dān)心。今義指害病;災(zāi)禍)

3、請(qǐng)以咸陽(yáng)為趙王壽(壽：古義指向人獻(xiàn)物以祝人長(zhǎng)壽。今義指年歲，生命;生日)

4、請(qǐng)指示王(指示：古義指給……看。今義指上對(duì)下指導(dǎo)、命令)

5、臣所以去親戚而事君者(去：古義離開(kāi)。今義到哪里)(親戚：古義包括父母兄弟。今義指與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人)

6、于是相如前進(jìn)擊(前進(jìn)：古義指上前、進(jìn)獻(xiàn)。今義指向前發(fā)展進(jìn)步)

7、布衣之交(布衣：古義指平民。今義指麻布衣服)

8、傳以示美人及左右(美人：嬪妃今義：美女)(左右：古義指左右的侍從。今義指左和右兩方面)

9、宣言曰：我見(jiàn)相如，必辱之(宣言：古義指揚(yáng)言，到處說(shuō)。今義指進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告)

10、漢亦留之以相當(dāng)。(當(dāng)：古義：抵當(dāng)。今義：差不多。)

11、聞漢天子甚怨衛(wèi)律(怨：古義痛恨。今義埋怨、責(zé)備。)

12、皆為陛下所成就。(成就：古義栽培，提拔。今義業(yè)績(jī)。)

13、我丈人行也。(古義：對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)今義：岳父。)

14、且陛下春秋高(年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。)

15、武等實(shí)在(古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。)

16、稍遷至移中廄監(jiān)(古義：漸漸。今義：稍微。)

17、既至匈奴，置幣遺單于。(幣：古義：禮品今義：錢(qián)幣)

18、會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中(會(huì)：古義：正遇上。今義：聚會(huì)、集合。)

19、兄弟親近，常愿肝腦涂地(親近：古義親近的侍臣。今義：親密，親密的接近。)

20、公車(chē)特征拜郎中。(特征：古義特地征召。今義：事物、事情的特點(diǎn)、標(biāo)志。)

21、武父子亡功德，皆為陛下所成就。(成就：古義栽培，提拔。今義業(yè)績(jī)。)

22、扶輦下除，觸柱折轅。(除：古義殿階。今義：數(shù)學(xué)上的一種運(yùn)算。)

23、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(不應(yīng)：古義不應(yīng)召。今義：不答應(yīng)。)

24、衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度。(下車(chē)：古義官吏初到任。今義：走下車(chē)子。)

25、連辟公府不就。(不就：古義不應(yīng)薦。今義無(wú)非。)

5.高三語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌·赤壁懷古》)

2)莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。(《定風(fēng)波》)

3)楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?(《水龍吟·登建康賞心亭》)

4)千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

5)薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯?/p>

6)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!《聲聲慢》

7)臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！櫸崮钪瑥?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

【第11篇 2023高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第二單元 探索世界與追求真理

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。

●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是

指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的

關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

（1）自然界具有物質(zhì)性。（2）人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性。（3）人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀(guān)存在的反映。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律

1、運(yùn)動(dòng)

（1）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。

（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論

2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性：規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

（3）方法論：①規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

3、尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系

（1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀(guān)性，制約著主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

三、意識(shí)的本質(zhì)

1、 從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。（2）意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。（意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象） 總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

四、意識(shí)的能動(dòng)作用

1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

2、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。）②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀(guān)、時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

（2）方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。② 用一分為二的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。

3．矛盾的特殊性

（1）原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個(gè)不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（2）方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

4．具體問(wèn)題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 5．矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別）

⑴辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

⑵應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 注意：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”、舉一反三、先“試點(diǎn)”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

6．主要矛盾和次要矛盾

（1）含義：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 ；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過(guò)來(lái)也影響著主要矛盾的解決。

（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

7．矛盾的主要方面和次要方面

（1）含義：矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。

（3）方法論：看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時(shí)不可忽視矛盾的次要方面，即支流。

8．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的

⑴哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

⑵堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)

⑴辯證的否定觀(guān)要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

原理：①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 方法論：

必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威， 又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

原理：①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。任何事物對(duì)于它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也有走向衰落和滅亡。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，

按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。

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2．創(chuàng)新的作用

任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

1．唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

2．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹(shù)立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

2．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。 ⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革），生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

3．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①

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在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；②在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

⑴原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富）

；③是社會(huì)變革的決定力量。

⑵方法論：堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。②群眾觀(guān)點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。③群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。④堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

5．價(jià)值與人生價(jià)值

⑴價(jià)值：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

⑵人生價(jià)值：①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足自己的各種需要，因此每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿(mǎn)足他人。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿(mǎn)足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿(mǎn)足。）②人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。③評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

6．價(jià)值觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用

⑴價(jià)值觀(guān)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

⑵價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)

向作用：①價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀(guān)影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀(guān)不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；另一方面，價(jià)值觀(guān)影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存

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和生活方式的的問(wèn)題，選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得

成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。②價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀(guān)不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。 不同的價(jià)值觀(guān)，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。不同的幸福觀(guān)、家庭觀(guān)和戀愛(ài)觀(guān)，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。

總之，價(jià)值觀(guān)是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀(guān)就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(guān)。

注意：價(jià)值觀(guān)有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。不同的價(jià)值觀(guān)有不同的導(dǎo)向作用。①正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)存在具有消極的阻礙作用。②正確的價(jià)值觀(guān)能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途；錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)則會(huì)使人誤入歧途，讓人容易滑向個(gè)人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。

7．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

(1) 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走歷史的必由之路。

⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的的價(jià)值追求。

8．如何真正站在最廣大人民的立場(chǎng)上（如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系） ⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿(mǎn)足多數(shù)人的利益要求。

⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

⑶當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

⑷當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒(méi)有發(fā)生沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

解析：（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀(guān)念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀(guān)念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

(2)不同的人價(jià)值判斷和價(jià)值選擇各不相同（主體性）。

①人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。②人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。③人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀(guān)，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

9．價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

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⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)著的人是幸福的，人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀(guān)的指引。

10、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理

1、原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。

2、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）

11、理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（1）理想是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類(lèi)的幸福結(jié)合起來(lái)，從而在追求理想的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在當(dāng)代，只有踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價(jià)值，才能鑄就無(wú)愧于時(shí)代的輝煌。

【第12篇 2023高一數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

?正角:按逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)形成的角?1、任意角?負(fù)角:按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)形成的角 ?零角:不作任何旋轉(zhuǎn)形成的角?

2、角?的頂點(diǎn)與原點(diǎn)重合，角的始邊與_軸的非負(fù)半軸重合，終邊落在第幾象限，則稱(chēng)?為第幾象限角． ??

第二象限角的集合為??k?360?90?k?360?180,k??? 第三象限角的集合為??k?360?180???k?360?270,k??? 第四象限角的集合為??k?360?270???k?360?360,k???

終邊在_軸上的角的集合為????k?180,k???

終邊在y軸上的角的集合為???k?180?90,k??? 終邊在坐標(biāo)軸上的角的集合為????k?90,k???

3、與角?終邊相同的角的集合為????k?360??,k??? 第一象限角的集合為?k?360????k?360??90?,k?? ?????????????????

4、已知?是第幾象限角，確定??n???所在象限的方法：先把各象限均分n等n_

份，再?gòu)腳軸的正半軸的上方起，依次將各區(qū)域標(biāo)上一、二、三、四，則?原來(lái)是?第幾象限對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)即為終邊所落在的區(qū)域． n

5、長(zhǎng)度等于半徑長(zhǎng)的弧所對(duì)的圓心角叫做1弧度．

l6、半徑為r的圓的圓心角?所對(duì)弧的長(zhǎng)為l，則角?的弧度數(shù)的絕對(duì)值是?． r

?180?7、弧度制與角度制的換算公式：2??360，1?，1???57.3?． ?180???????

8、若扇形的圓心角為???為弧度制?，半徑為r，弧長(zhǎng)為l，周長(zhǎng)為c，面積為s，11則l?r?，c?2r?l，s?lr??r2． 22

9、設(shè)?是一個(gè)任意大小的角，?的終邊上任意一點(diǎn)?的坐標(biāo)是?_,y?，它與原點(diǎn)的

距離是rr?0，則sin????y_y，cos??，tan???_?0?． rr_10、三角函數(shù)在各象限的符號(hào)：第一象限全為正，第二象限正弦為正，第三象限正切為正，第四象限余弦為正．

11、三角函數(shù)線(xiàn)：sinα=mp，cosα=om，tanα=at． 12、同角三角函數(shù)的基本關(guān)系：(1)sinα+cosα=1

2

2

(sin

2

α=1-cos2α,cos2α=1-sin2α)；(2)

sinα

=tanα cosα

sinα??

sinα=tanαcosα,cosα= ?．

tanα??

13、三角函數(shù)的誘導(dǎo)公式：

(1)sin(2kπ+α)=sinα，cos(2kπ+α)=cosα，tan(2kπ+α)=tanα(k∈z)． (2)sin(π+α)=-sinα，cos(π+α)=-cosα，tan(π+α)=tanα． (3)sin(-α)=-sinα，cos(-α)=cosα，tan(-α)=-tanα． (4)sin(π-α)=sinα，cos(π-α)=-cosα，tan(π-α)=-tanα．

口訣：函數(shù)名稱(chēng)不變，符號(hào)看象限．

(5)sin?

??π?

-α?=cosα，cos -α?=sinα． ?2??2???π?

+α?=cosα，cos +α?=-sinα． ?2??2?

π

(6)sin?

π

口訣：奇變偶不變，符號(hào)看象限．

14、函數(shù)y=sin_的圖象上所有點(diǎn)向左（右）平移?個(gè)單位長(zhǎng)度，得到函數(shù)

y=sin(_+?)的圖象；再將函數(shù)y=sin(_+?)的圖象上所有點(diǎn)的橫坐標(biāo)伸長(zhǎng)（縮短）到原來(lái)的

1

ω

倍（縱坐標(biāo)不變），得到函數(shù)y=sin(ω_+?)的圖象；再將函數(shù)

（縮短）到原來(lái)的a倍（橫坐標(biāo)不變），y=sin(ω_+?)的圖象上所有點(diǎn)的縱坐標(biāo)伸長(zhǎng)得到函數(shù)y=asin(ω_+?)的圖象．

函數(shù)y=sin_的圖象上所有點(diǎn)的橫坐標(biāo)伸長(zhǎng)（縮短）到原來(lái)的得到函數(shù)

y=sinω_的圖象；再將函數(shù)y=sinω_的圖象上所有點(diǎn)向左（右）平移

1

ω

倍（縱坐標(biāo)不變），

?

個(gè)單位ω

長(zhǎng)度，得到函數(shù)y=sin(ω_+?)的圖象；再將函數(shù)y=sin(ω_+?)的圖象上所有點(diǎn)

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的縱坐標(biāo)伸長(zhǎng)（縮短）到原來(lái)的a倍（橫坐標(biāo)不變），得到函數(shù)y=asin(ω_+?)的圖象．

函數(shù)y=asin(ω_+?)(a>0,ω>0)的性質(zhì)：

①振幅：a；②周期：t=

2π

ω

；③頻率：f=

1ω

=；④相位：ω_+?；⑤初相：t2π

?．

函數(shù)y=asin(ω_+?)+b，當(dāng)_=_1時(shí)，取得最小值為ymin ；當(dāng)_=_2時(shí)，取得最

11t

(yma_-ymin)，b=(yma_+ymin)，=_2-_1(_1

15、正弦函數(shù)、余弦函數(shù)和正切函數(shù)的圖象與性質(zhì)： 函 y=cos_ y=tan_ 數(shù) y=sin_ 性

大值為yma_，則a=

質(zhì)

圖象

定義域 值域

r

r

?π?__≠kπ+,k∈z??

2??

r

[-1,1]

當(dāng)_=2kπ+

[-1,1]

(k∈z)

當(dāng)_=2kπ(k∈z)時(shí)，

π

2

最

值

時(shí)，yma_=1；當(dāng)

_=2kπ-

yma_=1；當(dāng)_=2kπ+π

π

2

(k∈z)時(shí)，ymin=-1．

2π

既無(wú)值也無(wú)最小值

(k∈z)時(shí)，ymin=-1．

2π 周

期性 奇奇函數(shù) 偶性 單

ππ??

調(diào)在?2kπ-,2kπ+?

22??

性

π

偶函數(shù) 奇函數(shù)

在[2kπ-π,2kπ](k∈z)上是

增

函

數(shù)

；

在

ππ??

在 kπ-,kπ+?

22??

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(k∈z)上是增函數(shù)；在 [2kπ,2kπ+π]

π3π??

2kπ+,2kπ+??22??

(k∈z)上是增函數(shù)．

(k∈z)上是減函數(shù)．

(k∈z)上是減函數(shù)．

對(duì)稱(chēng)中心(kπ,0)(k∈z) 對(duì)

對(duì)稱(chēng)軸稱(chēng)

π

性 _=kπ+(k∈z)

2

對(duì)

稱(chēng)

中

心

對(duì)

稱(chēng)

中

心

π??kπ+,0?(k∈z)

2??

對(duì)稱(chēng)軸_=kπ(k∈z)

?kπ?

,0?(k∈z)

?2?

無(wú)對(duì)稱(chēng)軸

16、向量：既有大小，又有方向的量． 數(shù)量：只有大小，沒(méi)有方向的量．

有向線(xiàn)段的三要素：起點(diǎn)、方向、長(zhǎng)度． 零向量：長(zhǎng)度為0的向量．

單位向量：長(zhǎng)度等于1個(gè)單位的向量． 平行向量（共線(xiàn)向量）：方向相同或相反的非零向量．零向量與任一向量平行． 相等向量：長(zhǎng)度相等且方向相同的向量． 17、向量加法運(yùn)算：

⑴三角形法則的特點(diǎn)：首尾相連． ⑵平行四邊形法則的特點(diǎn)：共起點(diǎn)．

⑶三角形不等式：a-b≤a+b≤a+b．

⑷運(yùn)算性質(zhì)：①交換律：a+b=b+a；②結(jié)合律：a+b+c=a+b+c；③

a+0=0+a=a．

c

⑸坐標(biāo)運(yùn)算：設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a+b=(_1+_2,y1+y2)．

18、向量減法運(yùn)算：

⑴三角形法則的特點(diǎn)：共起點(diǎn)，連終點(diǎn)，方向指向被減向量．

a

b

a

b

⑵坐標(biāo)運(yùn)算：設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a-b=(_1-_2,y1-y2)． 設(shè)a、b兩點(diǎn)的坐標(biāo)分別為(_1,y1)，(_2,y2)，則ab=

-(_1

_2y,1-y2

)．

a-b=ac-ab=bc

19、向量數(shù)乘運(yùn)算：

⑴實(shí)數(shù)λ與向量a的積是一個(gè)向量的運(yùn)算叫做向量的數(shù)乘，記作λa． ①

λa=λa；

第4 / 6頁(yè)

②當(dāng)λ>0時(shí)，λa的方向與a的方向相同；當(dāng)λ<0時(shí)，λa的方向與a的方向相反；當(dāng)λ=0

時(shí)，λa=0．

⑵運(yùn)算律：①λ(μa)=(λμ)a；②(λ+μ)a=λa+μa；③λa+b=λa+λb．

⑶坐標(biāo)運(yùn)算：設(shè)a=(_,y)，則λa=λ(_,y)=(λ_,λy)．

20、向量共線(xiàn)定理：向量aa≠0與b共線(xiàn)，當(dāng)且僅當(dāng)有一個(gè)實(shí)數(shù)λ，使b=λa．

設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，其中b≠0，則當(dāng)且僅當(dāng)_1y2-_2y1=0時(shí)，向量a、bb≠0

共線(xiàn)．

21、平面向量基本定理：如果e1、e2是同一平面內(nèi)的兩個(gè)不共線(xiàn)向量，那么對(duì)于這一平面內(nèi)

的任意向量a，有且只有一對(duì)實(shí)數(shù)λ1、λ2，使a=λ1e1+λ2e2．（不共線(xiàn)的向量e1、e2作為

這一平面內(nèi)所有向量的一組基底）

22、分點(diǎn)坐標(biāo)公式：設(shè)點(diǎn)p是線(xiàn)段p1p2上的一點(diǎn)，p1、p2的坐標(biāo)分別是(_1,y1)，(_2,y2)，

?_+λ_2y1+λy2?當(dāng)p1p=λpp2時(shí)，點(diǎn)p的坐標(biāo)是 1,?．

1+λ1+λ??

23、平面向量的數(shù)量積：

⑴a?b=abcosθa≠0,b≠0,0≤θ≤180．零向量與任一向量的數(shù)量積為0．

⑵性質(zhì)：設(shè)a和b都是非零向量，則①a⊥b?a?b=0．②當(dāng)a與b同向時(shí)，a?b=ab； 2

2 當(dāng)a與b反向時(shí)，a?b=-ab；a?a=a=a或a=．③a?b≤ab．

⑶運(yùn)算律：①a?b=b?a；②(λa)?b=λa?b=a?λb；③a+b?c=a?c+b?c．

⑷坐標(biāo)運(yùn)算：設(shè)兩個(gè)非零向量a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a?b=_1_2+y1y2．

22

若a=(_,y)，則a=_+y，或a=

2

設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a⊥b?_1_2+y1y2=0．

設(shè)a、b都是非零向量，a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，θ是a與b的夾角，

則

a?b

cosθ==．

ab24、兩角和與差的正弦、余弦和正切公式： ⑴cos(α-β)=cosαcosβ+sinαsinβ；

第5 / 6頁(yè)

⑵cos(α+β)=cosαcosβ-sinαsinβ； ⑶sin(α-β)=sinαcosβ-cosαsinβ； ⑷sin(α+β)=sinαcosβ+cosαsinβ； ⑸tan(α-β)=

tanα-tanβ

（tanα-tanβ=tan(α-β)(1+tanαtanβ)）；

1+tanαtanβ

⑹tan(α+β)=

tanα+tanβ

（tanα+tanβ=tan(α+β)(1-tanαtanβ)）．

1-tanαtanβ

25、二倍角的正弦、余弦和正切公式： ⑴sin2α=2sinαcosα． ⑵

cos2α=cos2α-sin2α=2cos2α-1=1-2sin2α

1-cos2α

）． 2

（

cos2α=

cos2α+1

2

，

sin2α=

⑶tan2α=

2tanα

．

1-tan2α

(α+?)，其中tan?=

26

、asinα+bcosα=

b． a

【第13篇 高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高一新生要作好充分思想準(zhǔn)備，以自信、寬容的心態(tài)，盡快融入集體，適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀(jì)律制度。記?。菏悄阒鲃?dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你。因?yàn)槟阕呦蛏鐣?huì)參加工作也得適應(yīng)社會(huì)。以下內(nèi)容是為你整理的《高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，希望你不負(fù)時(shí)光，努力向前，加油！

1.高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.函數(shù)的三種表示方法列表法圖象法解析法

2.分段函數(shù)：定義域的不同部分，有不同的對(duì)應(yīng)法則的函數(shù)。

注意兩點(diǎn)：

①分段函數(shù)是一個(gè)函數(shù)，不要誤認(rèn)為是幾個(gè)函數(shù)。

②分段函數(shù)的定義域是各段定義域的并集，值域是各段值域的并集。

能力知識(shí)清單

考點(diǎn)一求定義域的幾種情況

①若f(_)是整式，則函數(shù)的定義域是實(shí)數(shù)集r;

②若f(_)是分式，則函數(shù)的定義域是使分母不等于0的實(shí)數(shù)集;

③若f(_)是二次根式，則函數(shù)的定義域是使根號(hào)內(nèi)的式子大于或等于0的實(shí)數(shù)集合;

④若f(_)是對(duì)數(shù)函數(shù)，真數(shù)應(yīng)大于零。

⑤.因?yàn)榱愕牧愦蝺鐩](méi)有意義，所以底數(shù)和指數(shù)不能同時(shí)為零。

⑥若f(_)是由幾個(gè)部分的數(shù)學(xué)式子構(gòu)成的，則函數(shù)的定義域是使各部分式子都有意義的實(shí)數(shù)集合;

⑦若f(_)是由實(shí)際問(wèn)題抽象出來(lái)的函數(shù)，則函數(shù)的定義域應(yīng)符合實(shí)際問(wèn)題

2.高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、向量數(shù)量積的基本性質(zhì)

設(shè)a、b都是非零向量，θ是a與b的夾角，則

①cosθ=（a·b）/|a||b|；

②當(dāng)a與b同向時(shí)，a·b=|a||b|；當(dāng)a與b反向時(shí)a·b=-|a||b|；

③|a·b|≤|a||b|；

④a⊥b=a·b=0

二、向量數(shù)量積運(yùn)算規(guī)律

交換律：α·β=β·α

分配律：(α+β)·γ=α·γ+β·γ3.若λ為數(shù)：(λα)·β=λ(α·β)=α·(λβ)若λ、μ為數(shù)：(λα)·(μβ)=λμ(α·β)4.α·α=|α|^

此外：α·α=0〈=〉α=0。向量的數(shù)量積不滿(mǎn)足消去律，即一般情況下：α·β=α·γ，α≠0≠〉β=γ。向量的數(shù)量積不滿(mǎn)足結(jié)合律，即一般（α·β)·γ≠〉α·（β·γ）

3.高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.“包含”關(guān)系—子集

注意：有兩種可能

(1)a是b的一部分,

(2)a與b是同一集合.

反之:集合a不包含于集合b,或集合b不包含集合a,記作ab或ba

2.“相等”關(guān)系(5≥5,且5≤5,則5=5)

實(shí)例：設(shè)a={_|_2-1=0}b={-1,1}“元素相同”

結(jié)論：對(duì)于兩個(gè)集合a與b,如果集合a的任何一個(gè)元素都是集合b的元素,同時(shí),集合b的任何一個(gè)元素都是集合a的元素,我們就說(shuō)集合a等于集合b,即：a=b

①任何一個(gè)集合是它本身的子集.aía

②真子集:如果aíb,且a1b那就說(shuō)集合a是集合b的真子集,記作ab(或ba)

③如果aíb,bíc,那么aíc

④如果aíb同時(shí)bía那么a=b

3.不含任何元素的集合叫做空集,記為φ

規(guī)定:空集是任何集合的子集,空集是任何非空集合的真子集.

4.高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、函數(shù)零點(diǎn)的定義

(1)對(duì)于函數(shù)y=f(_)，我們把方程f(_)=0的實(shí)數(shù)根叫做函數(shù)y=f(_)的零點(diǎn)。

(2)方程f(_)=0有實(shí)根=函數(shù)y=f(_)的圖像與_軸有交點(diǎn)=函數(shù)y=f(_)有零點(diǎn)。因此判斷一個(gè)函數(shù)是否有零點(diǎn)，有幾個(gè)零點(diǎn)，就是判斷方程f(_)=0是否有實(shí)數(shù)根，有幾個(gè)實(shí)數(shù)根。函數(shù)零點(diǎn)的求法：解方程f(_)=0，所得實(shí)數(shù)根就是f(_)的零點(diǎn)

(3)變號(hào)零點(diǎn)與不變號(hào)零點(diǎn)

①若函數(shù)f(_)在零點(diǎn)_0左右兩側(cè)的函數(shù)值異號(hào)，則稱(chēng)該零點(diǎn)為函數(shù)f(_)的變號(hào)零點(diǎn)。

②若函數(shù)f(_)在零點(diǎn)_0左右兩側(cè)的函數(shù)值同號(hào)，則稱(chēng)該零點(diǎn)為函數(shù)f(_)的不變號(hào)零點(diǎn)。

③若函數(shù)f(_)在區(qū)間=a,b=上的圖像是一條連續(xù)的曲線(xiàn)，則f(a)f(b)=0是f(_)在區(qū)間=a,b=內(nèi)有零點(diǎn)的充分不必要條件。

2、函數(shù)零點(diǎn)的判定

(1)零點(diǎn)存在性定理：如果函數(shù)y=f(_)在區(qū)間[a,b]上的圖象是連續(xù)不斷的曲線(xiàn)，并且有f(a)=f(b)=0，那么，函數(shù)y=f(_)在區(qū)間=a,b=內(nèi)有零點(diǎn)，即存在_0=(a,b)，使得f(_0)=0，這個(gè)_0也就是方程f(_)=0的根。

(2)函數(shù)y=f(_)零點(diǎn)個(gè)數(shù)(或方程f(_)=0實(shí)數(shù)根的個(gè)數(shù))確定方法

①代數(shù)法：函數(shù)y=f(_)的零點(diǎn)=f(_)=0的根;

②(幾何法)對(duì)于不能用求根公式的方程，可以將它與函數(shù)y=f(_)的圖象聯(lián)系起來(lái)，并利用函數(shù)的性質(zhì)找出零點(diǎn)。

5.高一下冊(cè)數(shù)學(xué)必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、映射

映射：設(shè)a、b是兩個(gè)集合,如果按照某種映射法則f,對(duì)于集合a中的任一個(gè)元素,在集合b中都有的元素和它對(duì)應(yīng),則這樣的對(duì)應(yīng)(包括集合a、b以及a到b的對(duì)應(yīng)法則f)叫做集合a到集合b的映射,記作f：a→b.

注意點(diǎn)：

(1)對(duì)映射定義的理解.

(2)判斷一個(gè)對(duì)應(yīng)是映射的方法.一對(duì)多不是映射,多對(duì)一是映射

2、函數(shù)

構(gòu)成函數(shù)概念的三要素

①定義域

②對(duì)應(yīng)法則

③值域

兩個(gè)函數(shù)是同一個(gè)函數(shù)的條件：三要素有兩個(gè)相同

二、函數(shù)的解析式與定義域

1、求函數(shù)定義域的主要依據(jù)：

(1)分式的分母不為零;

(2)偶次方根的被開(kāi)方數(shù)不小于零,零取零次方?jīng)]有意義;

(3)對(duì)數(shù)函數(shù)的真數(shù)必須大于零;

(4)指數(shù)函數(shù)和對(duì)數(shù)函數(shù)的底數(shù)必須大于零且不等于1;

三、函數(shù)的值域

1求函數(shù)值域的方法

①直接法：從自變量_的范圍出發(fā),推出y=f(_)的取值范圍,適合于簡(jiǎn)單的復(fù)合函數(shù);

②換元法：利用換元法將函數(shù)轉(zhuǎn)化為二次函數(shù)求值域,適合根式內(nèi)外皆為一次式;

③判別式法：運(yùn)用方程思想,依據(jù)二次方程有根,求出y的取值范圍;適合分母為二次且∈r的分式;

④分離常數(shù)：適合分子分母皆為一次式(_有范圍限制時(shí)要畫(huà)圖);

⑤單調(diào)性法：利用函數(shù)的單調(diào)性求值域;

⑥圖象法：二次函數(shù)必畫(huà)草圖求其值域;

⑦利用對(duì)號(hào)函數(shù)

⑧幾何意義法：由數(shù)形結(jié)合,轉(zhuǎn)化距離等求值域.主要是含絕對(duì)值函數(shù)

四.函數(shù)的奇偶性

1.定義:設(shè)y=f(_),_∈a,如果對(duì)于任意∈a,都有,則稱(chēng)y=f(_)為偶函數(shù).

如果對(duì)于任意∈a,都有,則稱(chēng)y=f(_)為奇

函數(shù).

2.性質(zhì)：

①y=f(_)是偶函數(shù)y=f(_)的圖象關(guān)于軸對(duì)稱(chēng),y=f(_)是奇函數(shù)y=f(_)的圖象關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱(chēng),

②若函數(shù)f(_)的定義域關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱(chēng),則f(0)=0

③奇±奇=奇偶±偶=偶奇×奇=偶偶×偶=偶奇×偶=奇[兩函數(shù)的定義域d1,d2,d1∩d2要關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱(chēng)]

3.奇偶性的判斷

①看定義域是否關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱(chēng)

②看f(_)與f(-_)的關(guān)系

【第14篇 高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

導(dǎo)語(yǔ)高二是承上啟下的一年，是成績(jī)分化的分水嶺，成績(jī)往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。在這一年里學(xué)生必須完成學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。為了讓你更好的學(xué)習(xí)高中頻道為你整理了《高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》希望你喜歡！

1、唯物辯證法

（1）唯物辯證法的總特征

聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

（2）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

矛盾的觀(guān)點(diǎn)

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)

（1）聯(lián)系的普遍性

世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系嗎？

要準(zhǔn)確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)，必須弄清以下三個(gè)問(wèn)題。

首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒(méi)有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘臇|西。

其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。對(duì)事物的聯(lián)系要作具體分析，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。

最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說(shuō)明它們之間有聯(lián)系，否則就沒(méi)有。若認(rèn)為任何兩個(gè)事物都有必然聯(lián)系，我們的這個(gè)世界不就成為一個(gè)神秘莫測(cè)的混沌世界了嗎？

（2）聯(lián)系的客觀(guān)性

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。

聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。

聯(lián)系是客觀(guān)的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力？

第一，聯(lián)系是客觀(guān)的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生前就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn)，但他是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，而且形成后就獨(dú)立與人的意識(shí)之外了，所以也具有客觀(guān)性。

第二，聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀(guān)條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

3、用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

（1）整體和部分的關(guān)系

①整體和部分的關(guān)系

——整體和部分相互區(qū)別。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能（當(dāng)個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和“1+1>2”；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮“1+1<2”）；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。

——整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

②理解整體與部分的關(guān)系有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法

①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

4、唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)（唯物辯證法的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)）

（1）發(fā)展的概念

事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性

①事物發(fā)展的前途是光明的。

因?yàn)樾率挛锓峡陀^(guān)規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途；它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性；在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

因?yàn)樾率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，又不完善到比較完善的過(guò)程；人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程；舊事物絕不會(huì)自行消亡，它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，這在社會(huì)歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。

③方_：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。

5、量變與質(zhì)變狀態(tài)

①含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

事物的變化發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變，而且在事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變）

事物量變達(dá)到一定程度，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。質(zhì)變又為新了量變開(kāi)辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。反對(duì)“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。

6、唯物辯證法的矛盾概念

（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性

矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割。

“同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在?！?/p>

（2）矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

②矛盾的特殊性（是萬(wàn)事萬(wàn)物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方_意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

7、用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【第15篇 高一必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《生活與哲學(xué)》高考考點(diǎn)解析

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、什么是哲學(xué)？

（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)

（2）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀(guān)和方法論？?jī)烧叩年P(guān)系如何？

（1）世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

（2）方法論

（3）關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？

（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。

6、 唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

7、 唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)

唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)？

是自己時(shí)代精神上的精華：（1）是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會(huì)變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

（3）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展；

（3）“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。

2、世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

（1）自然界是物質(zhì)的；

（2）人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀(guān)的物質(zhì)性；

（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的

（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運(yùn)動(dòng)？

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（1）世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；

（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；

（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；

（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀(guān)性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀(guān)性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？

（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀(guān)的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

（2）但是，在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。

12、意識(shí)的本質(zhì)是什么？

（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；

（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能；

（3）意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。

13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些？

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；

（2）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

17、 什么是實(shí)踐？具有哪三個(gè)特點(diǎn)？

含義：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

18、 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

19、什么是真理？什么是謬誤？

真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；謬誤是與客觀(guān)對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。

20、真理最基本的屬性是什么？

客觀(guān)性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？

（1）真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤

（2）真理都是具體的。 真理都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程？

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；

（3）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。

23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理？

與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具客觀(guān)性 （3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀(guān)性及其要求是什么？

（1）含義：聯(lián)系的客觀(guān)性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

（2）要求：一、聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性；二、但是，聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀(guān)條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；

（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；

部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？

（1）應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和；

（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？

（1）自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程；

（2）人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；

（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程。

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物符合客觀(guān)規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而，最終會(huì)走向滅亡；

（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過(guò)時(shí)的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；

（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)；

（4）因此，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；

（2）新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方；

（3）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程；

（4）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；

（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變？

（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們?cè)趺醋觯?/p>

（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

（2）要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。

17、矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀(guān)點(diǎn)。

18、什么是矛盾？它有哪兩個(gè)基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

要求：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；（2）對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？

（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；

（3）特殊性離不開(kāi)普遍性，一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處。

（4）在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？

在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

（1）要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；

（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。

26、什么是具體問(wèn)題具體分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問(wèn)題具體分析？

（1）具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)；

（2）具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)？

（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀(guān)的要求是什么？

（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；

（2）不僅尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因?yàn)椋?）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀(guān)念；

（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀(guān)念。

33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

四、認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇

1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？

（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；

（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)。

2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

3、人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

4、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是什么？

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？

是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)的？

（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的。

（2）途徑：①在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的；②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)改革完成的。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)力、強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力各是什么？

（1）社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新；

（2）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

（3）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是改革；

（4）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。

9、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；

（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富；

（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

10、什么是人民群眾？

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動(dòng)群眾。

11、群眾觀(guān)點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么？

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

12、群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容是什么？

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

13、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么？

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線(xiàn)。

14、堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的意義是什么？

（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

15、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？

指一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價(jià)值？它包括哪些方面？

（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

（2）人的價(jià)值包括：①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)； ②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。

17、評(píng)價(jià)一個(gè)人有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

主要是看他的貢獻(xiàn)，即對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

18、什么是價(jià)值觀(guān)？

指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，所形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。價(jià)值觀(guān)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

19、價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里？

（1）價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀(guān)影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；②價(jià)值觀(guān)影響著人們改造世界的活動(dòng)。

（2）價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。

20、怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

（1）遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

（2）當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

21、為什么說(shuō)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值？

（1）一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，則對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就越大，自身的價(jià)值就越大；（2）勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

（3）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？

（1）社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的；

（2）強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性表現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

【第16篇 高二年級(jí)政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

考點(diǎn)：

1.文化傳播的多種途徑

2.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

3.推動(dòng)文化交流的意義

一、文化傳播

1.含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

2.文化傳播的途徑

(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑

(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。---每一次大規(guī)模的人口遷徙都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

(3)教育是文化傳播的又一重要途徑。---各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪(fǎng)問(wèn)使者，是一種更為直接的文化傳播方式

(4)文化傳播就在生活中。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

二、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒及其作用

1.傳媒的含義：文化傳播借助的媒介。

2.傳媒的發(fā)展階段：口語(yǔ)傳播--文字傳播--印刷傳播--電子傳播--網(wǎng)絡(luò)傳播

◆注意：(1)各種傳媒在文化傳播中共同起作用。

(2)新傳媒的出現(xiàn)不意味著舊傳媒的消失。傳媒的發(fā)展是依次遞進(jìn)和疊加的過(guò)程，是不斷豐富的過(guò)程，不淘汰、不更替其他。

3.關(guān)于大眾傳媒

(1)含義：大眾傳播媒介，是指能夠向社會(huì)大眾大規(guī)模傳播信息的專(zhuān)業(yè)化媒介組織和信息載體。

(2)大眾傳媒真正開(kāi)始的標(biāo)志:印刷媒體的推廣(3)現(xiàn)代社會(huì)中,大眾傳媒的多種形式

現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、電影等多種形式。

◆比較:各種文化傳媒的特點(diǎn)

(4)大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

①現(xiàn)代傳媒特點(diǎn)?

依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)②大眾傳媒優(yōu)點(diǎn)和意義?

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。三、做中外文化交流的友好使者

1.文化交流的意義：

①有利于促進(jìn)中華文化走向世界，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展;有利于世界各種文化互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

②有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

③有利于加強(qiáng)各國(guó)人民之間的友誼和增進(jìn)互相了解，發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

2.積極做中外文化交流的使者：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。