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【第1篇 教師教育總結(jié)——愛孩子不能越俎代庖
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題——怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的“愛”，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的“愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
“溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用“抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生“拾柴”、“燒火”、“做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生“品味”的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的“小皇帝”、發(fā)生了許多鬧劇。諸如“雞蛋無縫無法剝”、“雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、“拿蒜苗當(dāng)韭菜”的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于“中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的“愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：“教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界?！币虼?，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手
《教師教育總結(jié)——愛孩子不能越俎代庖》
【第2篇 班主任工作總結(jié)愛孩子不能越俎代庖
'教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。'這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學(xué)生。'一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。'這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了?？磥砣说哪芰κ强垮憻捙囵B(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
班主任工作總結(jié)_愛孩子不能越俎代庖
【第3篇 班主任工作總結(jié)：愛孩子不能越俎代庖
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了?？磥砣说哪芰κ强垮憻捙囵B(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
【第4篇 愛孩子不能越俎代庖工作總結(jié)
'教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。'這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學(xué)生。'一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。'這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了?？磥砣说哪芰κ强垮憻捙囵B(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
【第5篇 班主任工作總結(jié)：愛孩子不能越俎代庖范文
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā)生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了?？磥砣说哪芰κ强垮憻捙囵B(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
【第6篇 班主任工作總結(jié)－愛孩子不能越俎代庖工作總結(jié)
'教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。'這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學(xué)生。'一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。'這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了?？磥砣说哪芰κ强垮憻捙囵B(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
【第7篇 班主任工作總結(jié)－愛孩子不能越俎代庖
'教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。'這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學(xué)生。'一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。'這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
【第8篇 到底能不能用金錢獎勵孩子教學(xué)總結(jié)
到底能不能用金錢獎勵孩子教學(xué)總結(jié)
到底能不能用金錢獎勵孩子？
這是一個讓許多家長疑惑的問題。首先想說的是，獎勵的.形式有很多種：玩游戲的時間、一次旅行、帶朋友來家里吃飯……其實都可以作為獎勵的形式。
而金錢一樣可以作為獎勵的東西，只是要區(qū)分年齡。對于初中、高中以上的孩子來說，金錢的效果可能更好。
得到金錢的孩子，大多不會浪費金錢，他們感覺到這錢確實來之不易，反而會減少不必要的開銷。
當(dāng)然，在物質(zhì)激勵之后，更重要的是教給他們正確的理財觀，比如，開個個人賬戶，養(yǎng)成記賬的好習(xí)慣……
最后，幫家長們總結(jié)下獎勵在什么情況下，可以達到最強效果。如果你在期末前，將這三個條件配合起來，就不用再憂心孩子沒有動力復(fù)習(xí)啦！
采用具體、物質(zhì)性的獎勵品，而非只是給他們抽象的贊美而已；
采用孩子最喜歡、最在意的獎品，而非他可有可無的獎品；
和孩子事前訂立合同，并讓他們參與進來，其形式大致如下：“你如果——我就——”，例如：“你如果寫完這10道數(shù)學(xué)題，我就給你看電視一小時”“你如果練完這三首鋼琴曲各二十遍，我就送你一本漫畫”。
最后，最最重要的是：一定要兌現(xiàn)對孩子的承諾。
【第9篇 班主任工作總結(jié)－愛孩子不能越俎代庖范文
'教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。'這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學(xué)生。'一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。'這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。
關(guān)于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的'愛'，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的'愛'，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
'溥儀現(xiàn)象'畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用'抱養(yǎng)'的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生'拾柴'、'燒火'、'做飯'、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生'品味'的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏社會責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實的'小皇帝'、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如'雞蛋無縫無法剝'、'雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬'、'拿麥苗當(dāng)韭菜'的笑 話以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于'中日夏令營中的較量'的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經(jīng)濟之憂、事業(yè)之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的'愛'，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說過：'教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。'因此，我們再次疾呼：家庭、學(xué)校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其'送飯'，不為其'穿衣'、不代其'品味'，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實踐中進行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養(yǎng)孩子的群體意識，合作精神，身體素質(zhì)，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會已經(jīng)對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。'玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天'。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。
總而言之，孩子的成長離不開家庭、學(xué)校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。
