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【第1篇 論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)
論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)一
子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
本意:氣質(zhì)比理性強(qiáng)的人，有野性;而理性比氣質(zhì)強(qiáng)的人則會(huì)慢條斯文。有理性，又有氣質(zhì)的人，就可以成為君子。
大而言之，從文化人類學(xué)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指人類樸素 的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指人沒(méi)有文化，就會(huì)像原始人一樣粗野、落后。“文勝質(zhì)則史”就是指文化過(guò)于發(fā)達(dá)后人類失去了原來(lái)樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒(méi)有根基，所以要“文質(zhì)彬彬”，文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應(yīng)，相 協(xié)調(diào)。 小而言之，從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒(méi) 有文化修養(yǎng)就會(huì)很粗俗;“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就 會(huì)顯得像個(gè)酸秀才，書呆子，注重繁文得節(jié)而不切實(shí)際。所謂 “百無(wú)一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”，忘了做人的根本。 所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有 這樣，才能夠稱得上是真正的君子。廣而言之，“文質(zhì)彬彬”還可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和 形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來(lái)力。以理解和發(fā) 揮，從而使“文”與“質(zhì)”成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇 得到深入研究。所有這些，當(dāng)然不是我們?cè)谶@里能夠討論得清楚 的。
論語(yǔ)個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)二
曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
出自《論語(yǔ)·學(xué)而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。
大意是:曾子說(shuō):“我每天都要作多次自我檢討:為別人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。在當(dāng)代社會(huì)我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自己,每天睡覺(jué)之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒(méi)有對(duì)家人或別人撒謊;有沒(méi)有做一件或以上的好事;今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成了等等，或者給自己定一個(gè)目標(biāo)，沒(méi)有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個(gè)成功的人!
原句有幾點(diǎn)要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個(gè)“信”字，有兩種含義，一是誠(chéng)信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。
朱熹這位大儒家學(xué)者加注:日醒其身，有則改之，無(wú)則加勉。
儒家是中國(guó)文化的起源，講究修身?！洞髮W(xué)》八條目“格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下”里面所講的就是以修身來(lái)達(dá)到齊家治國(guó)平天下的最高成就。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法--自省。
背景:孔子所處的年代動(dòng)亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見(jiàn)到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。
人如果能做到日三省，則能成就大業(yè)。
【第2篇 《論語(yǔ)》讀書心得總結(jié)
《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)，在此分享讀書心得總結(jié)。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《論語(yǔ)》讀書心得總結(jié)，歡迎大家閱讀。
《論語(yǔ)》讀書心得總結(jié)
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張仁，在教育上主張有教無(wú)類因材施教。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、舉一反
三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。，頗具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆 知之為知之，不知為不知等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也己所不欲，勿施于人等。
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說(shuō)：天人合一。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到怒指得是己所不欲，勿施于人就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而仁解釋是關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智。當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到仁了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到仁了嗎?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在心靈之道中這樣說(shuō)道：人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在論語(yǔ)心得中是這樣說(shuō)的：無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹論語(yǔ)心得中提出的多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種不在其位，不謀其政的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在論語(yǔ)心得中就孔子提出的君子談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是君子應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)。可能我們無(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種苛責(zé)。
五、敬孝之道
孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
孔子的君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》讀書心得總結(jié)想查看更多相關(guān)信息，請(qǐng)上酷貓寫作范文網(wǎng)。
【第3篇 《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)總結(jié)
在《論語(yǔ)》這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子，分享讀書心得體會(huì)總結(jié)。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)總結(jié)，歡迎大家閱讀。
《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)總結(jié)
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是修身、齊家、治國(guó)、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的天地人之道里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
交友：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對(duì)待事業(yè)：恥其言而過(guò)其行君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于子欲居九夷?；蛟唬郝?，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。子曰三人行必有我?guī)?。第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道你們番禺人就都成外國(guó)猴子了話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到慎于言，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門絕技有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)總結(jié)想查看更多相關(guān)信息，請(qǐng)上酷貓寫作范文網(wǎng)。
【第4篇 《論語(yǔ)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
相關(guān)識(shí)記：
1、積累文中幾個(gè)成語(yǔ) ：學(xué)而不厭 、誨人不倦 、溫故而知新、三人行，必有我?guī)?、不恥下問(wèn)
2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句
學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué) ，不恥下問(wèn)。/ 學(xué)而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 /
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 /學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆/ 默而識(shí)之/ 溫故而知新/
3、理解背誦
①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：(也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；
④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示;
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；
⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑨aapp會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”
一、解釋加點(diǎn)詞的`含義。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?同“悅”，愉快
2、吾日三省吾身多次進(jìn)行自我檢查反省
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 罔：感到迷茫而無(wú)所適從。殆：有害
4、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。齊：相同
5、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。
6、溫故而知新 故，舊的知識(shí)
7、士不可以不弘毅 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅
8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。
二.寫出這課至今還用的成語(yǔ)。溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)熝?、己所不欲，勿施于人。擇善而?/p>
三.填空。
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，。” //孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是高興的事嗎?
2、子曰：“學(xué)而不思則罔。”//孔子說(shuō)：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解而無(wú)所得。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)有陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。
3、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉， 。”//孔子說(shuō)：看見(jiàn)賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)不賢的人，就要自我反省，看有沒(méi)有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。”//孔子說(shuō)：三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該注意改正。
5、子曰：“ ，可以為師矣。” //孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒， ?！?// 孔子說(shuō)：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。// 孔子說(shuō)：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知乎!是知也?！?//孔子說(shuō)：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的。
【第5篇 《論語(yǔ)十二章》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案
《論語(yǔ)十二章》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案
《論語(yǔ)十二章》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案
一、文學(xué)常識(shí)填空
1．《論語(yǔ)》是 的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語(yǔ)》共二。與 、 、 并稱“四書”。
2．孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 時(shí)期 人，春秋末期的 、 、 ， 思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“ ”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ ”。
二、給下列加點(diǎn)字注音
論語(yǔ)（ ） 不亦說(shuō)乎（ ） 不慍（ ） 三省吾身（ ） 傳不習(xí)乎（ ）不惑（ ）
不逾矩（ ）（ ） 不思則罔（ ） 不學(xué)則殆（ ）
一簞食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ） 篤志（ ）
三、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）
2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（ ）
3.人不知而不慍（ ）（ ）
4.不亦君子乎（ ）
5.吾日三省吾身（ ）（ ）
6.與朋友交而不信乎（ ）
7.傳不習(xí)乎（ ）
8.三十而立（ ）
9.四十不惑（ ）
10.不逾矩（ ）（ ）
11.溫故而知新（ ）（ ）
12.學(xué)而不思則罔（ ）
13.思而不學(xué)則殆（ ）
14.可以為師矣（ ）（ ）（ ）
15.人不堪其憂（ ）
16.知之者不如好之者（ ）（ ）
（ ）
17.好知者不如樂(lè)知者（ ）
18.飯疏食飲水（ ）（ ）（ ）
19. 曲肱而枕之（ ）（ ）
20.不義而富且貴（ ）
21.于我如浮云（ ）
22.三人行必有我?guī)熝桑?）（ ）
23.擇其善者而從之（ ）
24子在川上曰
25.逝者如斯夫（ ）（ ）
26.不舍晝夜（ ）
27.三軍可奪帥也（ ）
28.匹夫不可奪志也（ ）
29.博學(xué)而篤志（ ）
30.切問(wèn)而近思（ ）（ ）
四、通假字
1.不亦說(shuō)乎通 ，意思是
2.吾十有五而志于學(xué)通 ，意思是
五、古今異義詞語(yǔ)
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之 （時(shí)，古義： ；今義： 。習(xí)，古義： ；今義： ）
2.吾日三省吾身（日，古義： ；今義： 。三，古義： ，今義： ）
3.溫故而知新（古義： ；今義： ）
4.擇其善者而從之（善者，古義： ；今義： 。從，古義： ；今義： 。）
5.可以為師矣（古義： ；今義： ）
六、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎（ ）
可以為師矣（ ）
2.而：人不知而不慍（ ）
溫故而知新（ ）
3.知：人不知而不慍（ ）
七、詞語(yǔ)活用歸類
知之者不如好之者（ ）
溫故而知新（ ）
4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎（ ）
好知者不如樂(lè)知者（ ）
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）
2.吾日三省吾身（ ）
3.傳不習(xí)乎（ ）
4.好之者不如樂(lè)之者（ ）（ ）
5.飯疏食飲水（ ）
6.擇其善者而從之（ ）
7.溫故而知新（ ）（ ）
八、成語(yǔ)歸類（寫出文中成語(yǔ)，至少五個(gè)）
九、按要求默寫
1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):
3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：
5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：
。
十、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
譯文：
2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯文：
3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。
譯文：
4.不義而富且貴，與我如浮云。
譯文：
5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
譯文：
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：
7.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
譯文：
參考答案：
一、文學(xué)常識(shí)填空
1．《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二。
2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
二、略
三、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)復(fù)習(xí)）
2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（從 ）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒 ）
4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次反省 ）
6.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）
7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）
8.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）
9.四十不惑（迷惑，疑惑）
10.不逾矩（ 越過(guò)，超過(guò)）（規(guī)矩，規(guī)范）
11.溫故而知新
（學(xué)過(guò)的知識(shí)）
（得到新的理解與體會(huì)）
12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從）
13.思而不學(xué)則殆（有害）
14.可以為師矣
（可以）
（憑借）
（做，當(dāng)作）
15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）
（代詞，……的人）
（喜歡，愛(ài)好）
17.好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)趣）
18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）
19. 曲肱而枕之
（彎曲胳膊）
（承接連詞）
20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)?手段）
21.于我如浮云（對(duì)于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè)，幾個(gè)）
（于此，意思是“在其中”）
23.擇其善者而從之
（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）
24子在川上曰
（河邊）
25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）
26.不舍晝夜（舍棄）
27.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱）
28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）
29.博學(xué)而篤志
（忠實(shí)，堅(jiān)守）
30.切問(wèn)而近思
（懇切地提問(wèn)）
（多考慮當(dāng)前的事）
四、通假字
1.不亦說(shuō)乎說(shuō) 通 悅 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志于學(xué)有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字
五、古今異義詞語(yǔ)
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之
（時(shí)，古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）
2.吾日三省吾身
（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）
3.溫故而知新
（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）
4.擇其善者而從之
（善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：跟從。）
5.可以為師矣
（古義：可以憑借；今義：可能，許可）
六、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎（替）
可以為師矣
（成為，做）
2.而：人不知而不慍
（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
溫故而知新
（順承連詞，不譯）
3.知：人不知而不慍
（了解）
知之者不如好之者（懂得）
溫故而知新
（得到）
4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎
（愉快，快樂(lè)）
好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)）
七、詞語(yǔ)活用歸類
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）
2.吾日三省吾身（名詞作狀語(yǔ)，每天）
3.傳不習(xí)乎（動(dòng)詞活用為名詞，老師傳授的知識(shí)）
4.好之者不如樂(lè)之者（好：形容詞活用為動(dòng)詞，喜歡，愛(ài)好；樂(lè)：形容詞活用為動(dòng)詞，以……為樂(lè)。）
5.飯疏食飲水（名詞活用為動(dòng)詞，吃飯）
6.擇其善者而從之（形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處）
7.溫故而知新（故：形容詞作名詞，舊知識(shí)；新：形容詞作名詞，新的知識(shí)）
八、成語(yǔ)歸類
1.不亦樂(lè)乎
2.溫故知新
3.擇善而從
4.三人行，必有我?guī)?/p>
5.逝者如斯
6.匹夫不可奪志
7.富貴浮云
8.簞食瓢飲
九、按要求默寫
1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎？
5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是： 不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：
擇其善者而從之，其不善者而改之。。
十、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？
2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯文： 幾個(gè)人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。
3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。
譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理，不感到迷惑。
4.不義而富且貴，于我如浮云。
譯文： 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。
5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文： 軍隊(duì)可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。
7.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
譯文： 能廣泛地閱讀，并且能夠堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。
