- 目錄
【第1篇 大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越報(bào)告總結(jié)
我今天想跟大家講的，是大學(xué)職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個(gè)人可能的應(yīng)對之道。
毫無疑問，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學(xué)里取得一個(gè)職位，已經(jīng)成為在這個(gè)社會(huì)上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點(diǎn)。我們這一代人主動(dòng)或被動(dòng)地以大學(xué)作為職業(yè)選擇時(shí)，社會(huì)上普遍存在的“造原子彈不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認(rèn)為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)的社會(huì)責(zé)任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的視角看來，大學(xué)為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達(dá)數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個(gè)年齡，就更能體會(huì)到，我們的孩子從小就生活在一個(gè)“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個(gè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時(shí)代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機(jī)會(huì)在這個(gè)校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。
在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學(xué)，一定不僅僅是因?yàn)樯厦嫣岬降倪@些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計(jì)，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點(diǎn)理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學(xué)的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個(gè)難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學(xué)里面。我們對大學(xué)有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達(dá)成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學(xué)的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。
我們首先要面對的，是大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾。
如果從12世紀(jì)在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀(jì)大學(xué)算起，大學(xué)已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個(gè)1520年以前成立的組織中，有70所是學(xué)校。大學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學(xué)者、教育家描述過他們心目中的大學(xué)理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀(jì)美國社會(huì)學(xué)家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學(xué)的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：
一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個(gè)人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護(hù)傳統(tǒng)，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)提供在極高的水準(zhǔn)上進(jìn)行討論的模式；它蘊(yùn)含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動(dòng)機(jī)不會(huì)流于低俗，雖然人們以為低俗的動(dòng)機(jī)是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團(tuán)體。大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國家的神殿，是奉獻(xiàn)給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會(huì)產(chǎn)生這樣的感情。
我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。
然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個(gè)人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達(dá)到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會(huì)組織的所有弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動(dòng)來達(dá)成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準(zhǔn)備面對的。
對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強(qiáng)化了。
學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認(rèn)為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個(gè)內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體制下，學(xué)術(shù)越來越變成一個(gè)從業(yè)者集團(tuán)內(nèi)部的自足的行為，衡量一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大小，成為學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部相互承認(rèn)的過程，而這個(gè)共同體的評價(jià)，決定了我們能否當(dāng)一個(gè)好學(xué)者。要當(dāng)一個(gè)好學(xué)者，一定要有好的學(xué)術(shù)思維的能力，而學(xué)術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學(xué)術(shù)史和嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個(gè)角度講，學(xué)術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個(gè)好學(xué)者的標(biāo)志，是看一位學(xué)者在學(xué)術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學(xué)教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學(xué)生。
這樣一來，在做一個(gè)好教師和當(dāng)一個(gè)好學(xué)者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學(xué)術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個(gè)人是很難同時(shí)完美地具備這兩種秉性的。我們因?yàn)闊釔鬯枷雱?chuàng)造而來到這個(gè)大學(xué)，而且也可能有很好的從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時(shí)具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學(xué)、有知識準(zhǔn)備但不懂學(xué)術(shù)思維的腦袋，訓(xùn)練得具有學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣。
1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學(xué)術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：
大學(xué)教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因?yàn)樗麄兒苌儆杏淇斓慕?jīng)歷。……大家必須明白，如此多的學(xué)術(shù)前程操于命運(yùn)之手這個(gè)事實(shí)，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當(dāng)。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學(xué)術(shù)的年輕人，必須認(rèn)識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個(gè)人可以是一名杰出的學(xué)者，同時(shí)卻是個(gè)糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>
學(xué)術(shù)生涯是一場魯莽的?！銓γ恳粋€(gè)人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當(dāng)然每一次他們都會(huì)回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動(dòng)于衷地忍受這種事。
這樣的矛盾，我們可能要終身面對。
依我自己的經(jīng)驗(yàn)，這類矛盾之所以有時(shí)會(huì)變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學(xué)術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因?yàn)槲覀冏约翰荒苊鎸?nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學(xué)的時(shí)候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實(shí)是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當(dāng)小的比例。我們都是很幸運(yùn)的人，在一個(gè)淘汰率很高、每一步都充滿風(fēng)險(xiǎn)的教育體制中，能夠完成從小學(xué)到研究生的學(xué)習(xí)過程，有機(jī)會(huì)到大學(xué)任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學(xué)外面的人更聰明一些?？陀^的事實(shí)是，在現(xiàn)代大學(xué)里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會(huì)，并不真正明白這一點(diǎn)，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實(shí)際能力之間的差距，對每一個(gè)就職于大學(xué)的人來說，都可能會(huì)成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學(xué)職業(yè)生涯的時(shí)候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。
我想說的是，要正確面對大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾，使我們的大學(xué)職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的帶有宗教感的體驗(yàn)。
我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學(xué)，還要經(jīng)常面對保持大學(xué)精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。
我們這個(gè)大學(xué)，是許多在近代中國學(xué)術(shù)史上作出過奠基貢獻(xiàn)的學(xué)者傳道授業(yè)之所。所有的大學(xué)都會(huì)有其辦學(xué)特點(diǎn)，不過，并非所有大學(xué)都擁有“大學(xué)精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學(xué)，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學(xué)，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學(xué)，才可能是永恒的。
生活在這樣的校園之中，耳邊不時(shí)回響著陳寅恪先生“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學(xué)的同事們對精神的自由有著比其他大學(xué)的學(xué)者更自然的向往。嶺南文化對大學(xué)精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學(xué)者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個(gè)整天強(qiáng)調(diào)要“做大做強(qiáng)”、要“跨越式發(fā)展”的時(shí)代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學(xué)來說，我也相信大學(xué)的最動(dòng)人之處，就在這個(gè)“中”字。因?yàn)檫@樣的一種精神因素，讓這個(gè)大學(xué)始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個(gè)校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會(huì)和自己內(nèi)心的種種煎熬時(shí)，更容易保持一種平衡的心態(tài)。
但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實(shí)際上已經(jīng)直接影響到大學(xué)的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學(xué)校的期望、對學(xué)術(shù)的期望并不一致。
作為教師和職員，學(xué)校還期待著我們?yōu)榇髮W(xué)爭取更多的榮譽(yù)。19世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽(yù)變成了一種衡量職業(yè)(而不是學(xué)術(shù)本身)是否成功的外在標(biāo)志。在學(xué)術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽(yù)，就可能意味著有機(jī)會(huì)為學(xué)校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學(xué)術(shù)工作是不是有價(jià)值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學(xué)術(shù)上是否成功，在于看下一代學(xué)者會(huì)不會(huì)引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價(jià)值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個(gè)人的水準(zhǔn)，是具有破壞性的。太過看重榮譽(yù)，孤獨(dú)思考的時(shí)間就會(huì)減少。但另一方面，生活在大學(xué)里，我們好象就有為大學(xué)爭取榮譽(yù)的責(zé)任，而偏偏爭取外在的“榮譽(yù)”本身，就是違背“大學(xué)精神”的。這也是現(xiàn)代社會(huì)的悖論。
這樣以來，任職于大學(xué)者，特別是其中的學(xué)者，就有了雙重的責(zé)任。一方面，我們要守護(hù)大學(xué)的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠(yuǎn)發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個(gè)大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時(shí)代對于大學(xué)的要求之一，也是我們在大學(xué)工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個(gè)人和學(xué)校爭取更多的榮譽(yù)。
我個(gè)人的體驗(yàn)是，只有在嚴(yán)格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會(huì)被正確地得到理解，大家才會(huì)相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學(xué)術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展的責(zé)任，是為了守護(hù)大學(xué)這個(gè)人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個(gè)校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。
我是學(xué)歷史的。作為一個(gè)歷史學(xué)家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會(huì)的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價(jià)值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學(xué)的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實(shí)地描述自己的體驗(yàn)和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。
【第2篇 大學(xué)職業(yè)生涯矛盾和自我超越的個(gè)人總結(jié)
大學(xué)職業(yè)生涯矛盾和自我超越的個(gè)人總結(jié)
我今天想跟大家講的，是大學(xué)職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個(gè)人可能的應(yīng)對之道。
毫無疑問，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學(xué)里取得一個(gè)職位，已經(jīng)成為在這個(gè)社會(huì)上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點(diǎn)。我們這一代人主動(dòng)或被動(dòng)地以大學(xué)作為職業(yè)選擇時(shí)，社會(huì)上普遍存在的“造不如
賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認(rèn)為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)的社會(huì)責(zé)任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的視角看來，大學(xué)為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達(dá)數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個(gè)年齡，就更能體會(huì)到，我們的孩子從小就生活在一個(gè)“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個(gè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時(shí)代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機(jī)會(huì)在這個(gè)校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。
在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學(xué)，一定不僅僅是因?yàn)樯厦嫣岬降倪@些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計(jì)，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點(diǎn)理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學(xué)的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。”也就是說，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個(gè)難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學(xué)里面。我們對大學(xué)有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達(dá)成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學(xué)的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。
我們首先要面對的，是大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾。
如果從12世紀(jì)在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀(jì)大學(xué)算起，大學(xué)已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個(gè)1520年以前成立的組織中，有70所是學(xué)校。大學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學(xué)者、教育家描述過他們心目中的大學(xué)理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀(jì)美國社會(huì)學(xué)家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學(xué)的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：
一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個(gè)人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護(hù)傳統(tǒng)，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)提供在極高的水準(zhǔn)上進(jìn)行討論的模式；它蘊(yùn)含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的'動(dòng)機(jī)不會(huì)流于低俗，雖然人們以為低俗的動(dòng)機(jī)是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團(tuán)體。大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國家的神殿，是奉獻(xiàn)給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會(huì)產(chǎn)生這樣的感情。
我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。
然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個(gè)人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達(dá)到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會(huì)組織的所有弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動(dòng)來達(dá)成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準(zhǔn)備面對的。
對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強(qiáng)化了。
學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認(rèn)為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個(gè)內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體制下，學(xué)術(shù)越來越變成一個(gè)從業(yè)者集團(tuán)內(nèi)部的自足的行為，衡量一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大小，成為學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部相互承認(rèn)的過程，而這個(gè)共同體的評價(jià)，決定了我們能否當(dāng)一個(gè)好學(xué)者。要當(dāng)一個(gè)好學(xué)者，一定要有好的學(xué)術(shù)思維的能力，而學(xué)術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學(xué)術(shù)史和嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個(gè)角度講，學(xué)術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個(gè)好學(xué)者的標(biāo)志，是看一位學(xué)者
在學(xué)術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學(xué)教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學(xué)生。
這樣一來，在做一個(gè)好教師和當(dāng)一個(gè)好學(xué)者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學(xué)術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個(gè)人是很難同時(shí)完美地具備這兩種秉性的。我們因?yàn)闊釔鬯枷雱?chuàng)造而來到這個(gè)大學(xué)，而且也可能有很好的從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時(shí)具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學(xué)、有知識準(zhǔn)備但不懂學(xué)術(shù)思維的腦袋，訓(xùn)練得具有學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣。
1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學(xué)術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：
大學(xué)教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因?yàn)樗麄兒苌儆杏淇斓慕?jīng)歷?！蠹冶仨毭靼祝绱硕嗟膶W(xué)術(shù)前程操于命運(yùn)之手這個(gè)事實(shí)，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當(dāng)。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學(xué)術(shù)的年輕人，必須認(rèn)識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個(gè)人可以是一名杰出的學(xué)者，同時(shí)卻是個(gè)糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>
學(xué)術(shù)生涯是一場魯莽的賭博?！銓γ恳粋€(gè)人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當(dāng)然每一次他們都會(huì)回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動(dòng)于衷地忍受這種事。
這樣的矛盾，我們可能要終身面對。
依我自己的經(jīng)驗(yàn)，這類矛盾之所以有時(shí)會(huì)變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學(xué)術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因?yàn)槲覀冏约翰荒苊鎸?nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學(xué)的時(shí)候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實(shí)是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當(dāng)小的比例。我們都是很幸運(yùn)的人，在一個(gè)淘汰率很高、每一步都充滿風(fēng)險(xiǎn)的教育體制中，能夠完成從小學(xué)到研究生的學(xué)習(xí)過程，有機(jī)會(huì)到大學(xué)任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學(xué)外面的人更聰明一些?？陀^的事實(shí)是，在現(xiàn)代大學(xué)里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會(huì)，并不真正明白這一點(diǎn)，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實(shí)際能力之間的差距，對每一個(gè)就職于大學(xué)的人來說，都可能會(huì)成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學(xué)職業(yè)生涯的時(shí)候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。
我想說的是，要正確面對大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾，使我們的大學(xué)職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的帶有宗教感的體驗(yàn)。
我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學(xué)，還要經(jīng)常面對保持大學(xué)精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。
我們這個(gè)大學(xué)，是許多在近代中國學(xué)術(shù)史上作出過奠基貢獻(xiàn)的學(xué)者傳道授業(yè)之所。所有的大學(xué)都會(huì)有其辦學(xué)特點(diǎn)，不過，并非所有大學(xué)都擁有“大學(xué)精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學(xué)，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學(xué)，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學(xué)，才可能是永恒的。
生活在這樣的校園之中，耳邊不時(shí)回響著陳寅恪先生“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學(xué)的同事們對精神的自由有著比其他大學(xué)的學(xué)者更自然的向往。嶺南文化對大學(xué)精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學(xué)者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個(gè)整天強(qiáng)調(diào)要“做大做強(qiáng)”、要“跨越式發(fā)展”的時(shí)代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學(xué)來說，我也相信大學(xué)的最動(dòng)人之處，就在這個(gè)“中”字。因?yàn)檫@樣的一種精神因素，讓這個(gè)大學(xué)始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個(gè)校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會(huì)和自己內(nèi)心的種種煎熬時(shí)，更容易保持一種平衡的心態(tài)。
但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實(shí)際上已經(jīng)直接影響到大學(xué)的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學(xué)校的期望、對學(xué)術(shù)的期望并不一致。
作為教師和職員，學(xué)校還期待著我們?yōu)榇髮W(xué)爭取更多的榮譽(yù)。19世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽(yù)變成了一種衡量職業(yè)(而不是學(xué)術(shù)本身)是否成功的外在標(biāo)志。在學(xué)術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽(yù)，就可能意味著有機(jī)會(huì)為學(xué)校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學(xué)術(shù)工作是不是有價(jià)值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學(xué)術(shù)上是否成功，在于看下一代學(xué)者會(huì)不會(huì)引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價(jià)值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個(gè)人的水準(zhǔn)，是具有破壞性的。太過看重榮譽(yù)，孤獨(dú)思考的時(shí)間就會(huì)減少。但另一方面，生活在大學(xué)里，我們好象就有為大學(xué)爭取榮譽(yù)的責(zé)任，而偏偏爭取外在的“榮譽(yù)”本身，就是違背“大學(xué)精神”的。這也是現(xiàn)代社會(huì)的悖論。
這樣以來，任職于大學(xué)者，特別是其中的學(xué)者，就有了雙重的責(zé)任。一方面，我們要守護(hù)大學(xué)的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠(yuǎn)發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個(gè)大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時(shí)代對于大學(xué)的要求之一，也是我們在大學(xué)工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個(gè)人和學(xué)校爭取更多的榮譽(yù)。
我個(gè)人的體驗(yàn)是，只有在嚴(yán)格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會(huì)被正確地得到理解，大家才會(huì)相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學(xué)術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展的責(zé)任，是為了守護(hù)大學(xué)這個(gè)人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個(gè)校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。
我是學(xué)歷史的。作為一個(gè)歷史學(xué)家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會(huì)的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價(jià)值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學(xué)的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實(shí)地描述自己的體驗(yàn)和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。
【第3篇 職業(yè)生涯規(guī)劃書范文工作總結(jié)
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書姓名： 張 瑞
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書班級： 110340
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書專業(yè)：電子信息技術(shù)
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
o、前言
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書未來，掌握在自己手中
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書花開花又落，春去春又回。
踏著時(shí)光車輪，我已走到20歲的年輪邊界。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書駐足觀望，電子、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，知識信息飛速發(fā)展，科技浪潮源源不絕，人才競爭日益激烈，形形色色人物競赴出場，不禁感嘆，這世界變化好快。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書身處信息世界，作為一名電子信息專業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生，我不由得考慮起自己的未來。，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)粉墨登場的未來社會(huì)里，我究竟該扮演如何一個(gè)角色呢？
水無點(diǎn)滴量的積累，難成大江河。
人無點(diǎn)滴量的積累，難成大氣候。
沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅？
沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果？
只有付出，才能有收獲。
未來，掌握在自己手中。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書由此，想起自己走過歲月中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我不禁有些慚愧。我對自己以往在學(xué)業(yè)、文體、社團(tuán)活動(dòng)中的表現(xiàn)不是很滿意。我發(fā)現(xiàn)我自己惰性較大，平日里總有些倦怠、懶散，學(xué)習(xí)、做事精力不夠集中，效率不高，態(tài)度也不夠?qū)Ｗ?。倘若不改正，這很可能會(huì)導(dǎo)致我最終庸碌無為。不過還好，我還有改進(jìn)的機(jī)會(huì)。否則，豈不遺憾終生？
一本書中這樣寫到：一個(gè)不能靠自己的能力改變命運(yùn)的人，是不幸的，也是可憐的，因?yàn)檫@些人沒有把命運(yùn)掌握在自己的手中，反而成為命運(yùn)的奴隸。而人的一生中究竟有多少個(gè)春秋，有多少事是值得回憶和紀(jì)念的。生命就像一張白紙，等待著我們?nèi)ッ枥L，去譜寫。
而如今，身為大學(xué)生的我們，在一天天消磨時(shí)光的日子里，不如抓緊時(shí)間多學(xué)一些知識來充實(shí)自己。人的大學(xué)時(shí)光一生中也許就一次，不把握好，將來自己一定回追悔莫及。于是，再經(jīng)過一番深思熟慮之后，我決定把自己的未來設(shè)計(jì)一下。有了目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書一、自我盤點(diǎn)
1．自己興趣愛好大盤點(diǎn)：
業(yè)余愛好 讀書、聽音樂、無線電維修、畫畫；
喜歡的文學(xué)作品 《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》、《老人與?！?、《平凡的世界》；喜歡的歌曲 《愛拼才會(huì)贏》、《紅日》、《流年》；
心中偶像 周恩來、比爾·蓋茨。
2．自己優(yōu)勢盤點(diǎn)：學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，擔(dān)任班干部，班級群眾基礎(chǔ)好，父母、親人、班主任、任課老師關(guān)愛，動(dòng)手能力較強(qiáng)。
3．自己劣勢盤點(diǎn)：目前的手頭經(jīng)濟(jì)狀況較為窘迫，海拔高度不夠，體質(zhì)偏弱。
4．自己的優(yōu)點(diǎn)盤點(diǎn)：做事仔細(xì)認(rèn)真、踏實(shí)，友善待人，做事鍥而不舍，勤于思考，考慮問題全面。
5．自己缺點(diǎn)盤點(diǎn)：性格偏內(nèi)向，交際能力較差，過于執(zhí)著偏固執(zhí)，膽小，思想上屬保守派，缺乏自信心和冒險(xiǎn)精神，積極主動(dòng)性不夠，做事愛拖拉機(jī)，惰性較大。
6．生活中成功經(jīng)驗(yàn)的盤點(diǎn)：成功競選成為班支委一員，成功組織過學(xué)習(xí)研討主題班會(huì)并獲年級組評選第一名，個(gè)人學(xué)習(xí)成績、綜合積分均為班級第一，通過考核以較大優(yōu)勢加入系學(xué)生實(shí)驗(yàn)室，工作中全班同學(xué)的悉心支持是我最大的財(cái)富。
7．生活中失敗的教訓(xùn)：高考失利打擊較大，一位好朋友與我有誤解而陌路，競選系學(xué)習(xí)部長失利，老聽別人侃侃而談可接不上話，心里特難受。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書二、解決自我盤點(diǎn)中的劣勢和缺點(diǎn)
所謂江山易改，本性難移。內(nèi)向并非全是缺點(diǎn)，使我少一份張揚(yáng)，多一點(diǎn)內(nèi)斂，但可相應(yīng)加強(qiáng)與他人的交流溝通，積極參加各種場合各項(xiàng)有益的活動(dòng)，使自己多一份自信、激揚(yáng)，少一份沉默、怯場。充分利用一直關(guān)心支持我的龐大的親友團(tuán)的優(yōu)勢，真心向同學(xué)、老師、朋友請教，及時(shí)指出自身存在的各種不足并制定出相應(yīng)計(jì)劃加以針對改正。
加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，提高體育成績，以彌補(bǔ)身高不足而帶來的負(fù)面影響。積極爭取條件，參加校內(nèi)外的各項(xiàng)勤工儉學(xué)活動(dòng)，以解決短期內(nèi)的生活費(fèi)問題并增強(qiáng)自身的社會(huì)工作閱歷，為以后創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書三、職業(yè)取向分析測試
為了進(jìn)一步認(rèn)清自我屬于何種類型的社會(huì)人，初步確定個(gè)人今后未來數(shù)年內(nèi)更適宜從事的工作崗位究竟是什么，我查找了多種測試工具，最終主要選擇了如下的霍蘭德職業(yè)傾向測驗(yàn)量表，并對其中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真的測驗(yàn)，從而初步得出了自己的未來職業(yè)取向。以下為測驗(yàn)內(nèi)容：
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書霍蘭德職業(yè)傾向測驗(yàn)量表
本測驗(yàn)量表將幫助您發(fā)現(xiàn)和確定自己的職業(yè)興趣和能力特長，從而更好地做出求職擇業(yè)的決策。如果您已經(jīng)考慮好或選擇好了自己的職業(yè)，本測驗(yàn)將使您的這種考慮或選擇具有理論基礎(chǔ)，或向您展示其他合適的職業(yè)；如果您至今尚未確定職業(yè)方向，本測驗(yàn)將幫助您根據(jù)自己的情況選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)目標(biāo)。本測驗(yàn)共有七個(gè)部分，每部分測驗(yàn)都沒有時(shí)間限制但請您盡快按要求完成。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書第一部分 您心目中的理想職業(yè)(專業(yè))
對于未來的職業(yè)(或升學(xué)進(jìn)修的專業(yè))，您得早有考慮，它可能很抽象、很朦朧，也可能很具體、很清晰。不論是哪種情況，現(xiàn)在都請您把自己最想干的3種工作或最想讀的3種專業(yè)，按順序?qū)懴聛?。公?wù)員 2、科技工作者 3、醫(yī)生
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書第二部分 您所感興趣的活動(dòng)
下面列舉了若干種活動(dòng)，請就這些活動(dòng)判斷你的好惡。喜歡的，請?jiān)?“是”欄里打√；反之，在“否”欄里打_。請按順序回答全部問題。
r：實(shí)際型活動(dòng) 是□ 否□
1．裝配修理電器或玩具————√
2．修理自行車————√
3．用木頭做東西————
4．開汽車或摩托車————√
5．用機(jī)器做東西————
6．參加木工技術(shù)學(xué)習(xí)班————
7．參加制圖描圖學(xué)習(xí)班————√
8．駕駛卡車或拖拉機(jī)————
9．參加機(jī)械和電氣學(xué)習(xí)班————√
10．裝配修理機(jī)器————√
統(tǒng)計(jì)“是”一欄得分計(jì)——6
a：藝術(shù)型活動(dòng) 是□ 否□
1．素描／制圖或繪畫————√
2．參加話?。瘧騽 ?/p>
3．設(shè)計(jì)家具／布置室內(nèi)————√
4．練習(xí)樂器／參加樂隊(duì)————√
5．欣賞音樂或戲劇————√
6．看小說／讀劇本————√
7．從事攝影創(chuàng)作————
8．寫詩或吟詩————√
9．進(jìn)藝術(shù)(美術(shù)／音樂)培訓(xùn)————√
10．練習(xí)書法————√
統(tǒng)計(jì)“是”一欄得分計(jì)——8
i：調(diào)查型活動(dòng) 是□ 否□
1．讀科技圖書和雜志————√
2．在實(shí)驗(yàn)室工作————√
3．改良水果品種，培育新的水果————
4．調(diào)查了解土和金屬等物質(zhì)的成分————
5．研究自己選擇的特殊問題————√
6．解算術(shù)或玩數(shù)學(xué)游戲————√
7．物理課————
8．化學(xué)課————
9．幾何課————√
10．生物課————
統(tǒng)計(jì)“是’一欄得分計(jì)——5
s：社會(huì)型活動(dòng) 是□ 否□
1．學(xué)?；騿挝唤M織的正式活動(dòng)————√
2．參加某個(gè)社會(huì)團(tuán)體或俱樂部活動(dòng)————√
3．幫助別人解決困難————√
4．照顧兒童————√
5．出席晚會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、茶話會(huì)————√
6．和大家一起出去郊游————√
7．想獲得關(guān)于心理方面的知識————√
8．參加講座會(huì)或辯論會(huì)————
9．觀看或參加體育比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)————√
10．結(jié)交新朋友————
統(tǒng)計(jì)“是”一欄得分計(jì)——8
e：事業(yè)型活動(dòng)是□ 否□
1．說服鼓動(dòng)他人————
2．賣東西————
3．談?wù)撜巍?/p>
4．制定計(jì)劃、參加會(huì)議————√
5．以自己的意志影響別人的行為————
6．在社會(huì)團(tuán)體中擔(dān)任職務(wù)————√
7．檢查與評價(jià)別人的工作————√
8．結(jié)交名流————
9．指導(dǎo)有某種目標(biāo)的團(tuán)體————
10．參與政治活動(dòng)————
統(tǒng)計(jì)“是”一欄得分計(jì)——4
c：常規(guī)型(傳統(tǒng)型)活動(dòng) 是□ 否□
1．整理好桌面和房間————√
2．抄寫文件和信件————√
3．為領(lǐng)導(dǎo)寫報(bào)告或公務(wù)信函————
4．檢查個(gè)人收支情況————√
5．打字培訓(xùn)班————
6．參加算盤、文秘等實(shí)務(wù)培訓(xùn)————√
7．參加商業(yè)會(huì)計(jì)培訓(xùn)班————
8．參加情報(bào)處理培訓(xùn)班————
9．整理信件、報(bào)告、記錄等————√
10．寫商業(yè)貿(mào)易信————
統(tǒng)計(jì)“是”一欄得分計(jì)——5
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書第三部分 您所擅長獲勝的活動(dòng)
下面列舉了若干種活動(dòng)，其中你能做或大概能做的事，請?jiān)?“是”欄里打√；反之，在“否”欄里打_。請回答全部問題。
r：實(shí)際型活動(dòng) 是□ 否□
1．能使用電鋸、電鉆和銼刀等木工工具————√
2．知道萬用表的使用方法————√
3．能夠修理自行車或其他機(jī)械————√
4．能夠使用電鉆床、磨床或縫紉機(jī)————
5．能給家具和木制品刷漆————√
6．能看建筑設(shè)計(jì)圖————
7．能夠修理簡單的電氣用品————√
8，能修理家具————√
9．能修理收錄機(jī)————√
10．能簡單地修理水管————
【第4篇 職業(yè)生涯的第一周工作總結(jié)
職業(yè)生涯的第一周工作總結(jié)范文
結(jié)束了這慌亂的一周，迎來了周末，坐下來，回過頭來，想想這過去的一周，這個(gè)在我整個(gè)生命體驗(yàn)中至關(guān)重要的一周，感覺頗有些復(fù)雜，有苦有甜，有喜有憂。
還記得頭上班的好多天就焦慮到經(jīng)常失眠，然后，經(jīng)過4天的培訓(xùn)，終于，我們上班了，上班的第一天，由于對學(xué)校的一些情況不是很熟悉，還記得一位同事用“兵荒馬亂”一詞形容了這一天，什么都是陌生的，晚上，大家回到宿舍的時(shí)候，都很無措，唉聲嘆氣，。然后，我們疲憊的都睡了，不知道別人有沒有夢到，反正我是夢到了白天的那些事，那些人。然后，第二天，第三天，直到第五天上完，在這五天里，學(xué)校利用各種時(shí)間給我們開會(huì)，讓我們熟悉學(xué)校的各種規(guī)章制度，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們，身邊的老教師們給我們了很大的幫助和支持，在這里，說聲“謝謝”?，F(xiàn)在想想，突然間，感覺到不一樣了，有種漸漸上道的感覺，已不再那么慌亂，那么不知所措。反而，體會(huì)到了其中的好多樂趣，好多感動(dòng)。
首先讓我體會(huì)到這里的“溫暖”的是頭開學(xué)的那一天，學(xué)校的老師們忙的熱火朝天，這是我在來這以前從來不知道，也沒體會(huì)到的。老師們忙著打掃教室，一個(gè)假期的沒有打掃的教室，情況可想而知，所以，老師們忙著掃地，拖地，擺桌子，擦窗臺(tái)，擦玻璃，他們細(xì)心地打掃著班里的每個(gè)角落，甚至?xí)?xì)致到把每位同學(xué)的課桌里邊都用抹布擦上2遍，邵老師年紀(jì)大了，但是還是那么細(xì)心，那么認(rèn)真的打掃著她的四（一）班，她的一舉一動(dòng)，我們的眼睛看到了，我們的心也看到了，這就是我們的榜樣，我們值得學(xué)習(xí)的人。所有做的這些，都是為了讓孩子們在9月2號這一天，他們可以直接走到他們的座位上正常上課，這份溫暖，深深的暖到了我得心里。
還記得，第一天上午上課，一下課，我們班有一個(gè)叫王美的學(xué)生，記把一張小字條偷偷塞給了我，上邊寫著她的名字，她的'愛好，還有電話。當(dāng)時(shí)，我心里那種感覺是無法表達(dá)出來的，畢竟這是我的第一節(jié)課。所以，我格外關(guān)注她。還是那天，到了下午，我們班有體育課，我恰巧那節(jié)課沒什么事，就跟著到操場去了，孩子們自由活動(dòng)的時(shí)候，別的孩子們?nèi)?、五成群的玩跳皮筋。王美一直在找機(jī)會(huì)跟我搭話，我說“你怎么不去和別的同學(xué)玩??？”他說“她們沒有人愿意和我玩，因?yàn)槲沂寝r(nóng)村的，我長得丑，我穿的衣服不好看?！蔽衣犃?，一時(shí)竟然不知道該怎么去安慰她，這在以前，我是從來沒碰到過，我無法想象一個(gè)孩子可以自卑到這種地步，然后她還可以這么坦然的說給我聽。我鼓勵(lì)她去和她們一起玩，但是她還是很不愿意，后來，我也沒有勉強(qiáng)，我只好在那陪她聊天。后來，我聽了關(guān)于這個(gè)孩子的一些故事，可憐的孩子，我只能說，我會(huì)盡我最大的努力的給她溫暖。突然，我意識到，教師，是有責(zé)任和義務(wù)到給孩子溫暖的，或許，她真的很需要你，你可以給她最美好的童年帶來些溫暖、快樂和幸福。
當(dāng)一個(gè)孩子可以她的小手偷偷地放進(jìn)你的手里，讓你拉著她的時(shí)候，我感覺到了以前從來沒有體會(huì)到的溫暖，我覺得，不得不說，確實(shí)有些累，但是，那些感動(dòng)，那些溫暖，是好多人無法體會(huì)到，用任何東西也換不來的。家長的一個(gè)個(gè)電話，學(xué)生的一雙雙眼睛，這些都在無時(shí)無刻的告訴我們，我們是有責(zé)任和義務(wù)去把我們的工作做好，把孩子教好，帶給他們知識，快樂，幸福的。
【第5篇 大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越工作總結(jié)
大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越工作總結(jié)
我今天想跟大家講的，是大學(xué)職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個(gè)人可能的應(yīng)對之道。
毫無疑問，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學(xué)里取得一個(gè)職位，已經(jīng)成為在這個(gè)社會(huì)上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點(diǎn)。我們這一代人主動(dòng)或被動(dòng)地以大學(xué)作為職業(yè)選擇時(shí)，社會(huì)上普遍存在的“造不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認(rèn)為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)的社會(huì)責(zé)任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的視角看來，大學(xué)為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達(dá)數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個(gè)年齡，就更能體會(huì)到，我們的孩子從小就生活在一個(gè)“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘哂泻蔚戎匾囊饬x，特別是在眼下這個(gè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時(shí)代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機(jī)會(huì)在這個(gè)校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。
在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學(xué)，一定不僅僅是因?yàn)樯厦嫣岬降倪@些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計(jì)，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點(diǎn)理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學(xué)的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。”也就是說，讀書人要脫俗。“脫心志于俗諦之桎梏”，這是一個(gè)難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學(xué)里面。我們對大學(xué)有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達(dá)成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學(xué)的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。
我們首先要面對的，是大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾。
如果從12世紀(jì)在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀(jì)大學(xué)算起，大學(xué)已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個(gè)1520年以前成立的組織中，有70所是學(xué)校。大學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學(xué)者、教育家描述過他們心目中的大學(xué)理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀(jì)美國社會(huì)學(xué)家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學(xué)的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：
一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個(gè)人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護(hù)傳統(tǒng)，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)提供在極高的水準(zhǔn)上進(jìn)行討論的模式；它蘊(yùn)含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動(dòng)機(jī)不會(huì)流于低俗，雖然人們以為低俗的動(dòng)機(jī)是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團(tuán)體。大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國家的神殿，是奉獻(xiàn)給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會(huì)產(chǎn)生這樣的感情。
我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。
然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個(gè)人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達(dá)到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會(huì)組織的所有弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動(dòng)來達(dá)成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準(zhǔn)備面對的。
對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強(qiáng)化了。
學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認(rèn)為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個(gè)內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體制下，學(xué)術(shù)越來越變成一
大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越第2頁
個(gè)從業(yè)者集團(tuán)內(nèi)部的自足的行為，衡量一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大小，成為學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部相互承認(rèn)的過程，而這個(gè)共同體的評價(jià)，決定了我們能否當(dāng)一個(gè)好學(xué)者。要當(dāng)一個(gè)好學(xué)者，一定要有好的學(xué)術(shù)思維的能力，而學(xué)術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學(xué)術(shù)史和嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個(gè)角度講，學(xué)術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個(gè)好學(xué)者的標(biāo)志，是看一位學(xué)者在學(xué)術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學(xué)教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學(xué)生。
這樣一來，在做一個(gè)好教師和當(dāng)一個(gè)好學(xué)者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學(xué)術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個(gè)人是很難同時(shí)完美地具備這兩種秉性的。我們因?yàn)闊釔鬯枷雱?chuàng)造而來到這個(gè)大學(xué)，而且也可能有很好的從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時(shí)具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學(xué)、有知識準(zhǔn)備但不懂學(xué)術(shù)思維的腦袋，訓(xùn)練得具有學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣。
1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學(xué)術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：
大學(xué)教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因?yàn)樗麄兒苌儆杏淇斓慕?jīng)歷?！蠹冶仨毭靼?，如此多的學(xué)術(shù)前程操于命運(yùn)之手這個(gè)事實(shí)，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當(dāng)。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學(xué)術(shù)的年輕人，必須認(rèn)識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個(gè)人可以是一名杰出的學(xué)者，同時(shí)卻是個(gè)糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>
學(xué)術(shù)生涯是一場魯莽的賭博?！銓γ恳粋€(gè)人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當(dāng)然每一次他們都會(huì)回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動(dòng)于衷地忍受這種事。
這樣的矛盾，我們可能要終身面對。
依我自己的經(jīng)驗(yàn)，這類矛盾之所以有時(shí)會(huì)變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學(xué)術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因?yàn)槲覀冏约翰荒苊鎸?nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學(xué)的時(shí)候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實(shí)是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當(dāng)小的比例。我們都是很幸運(yùn)的人，在一個(gè)淘汰率很高、每一步都充滿風(fēng)險(xiǎn)的教育體制中，能夠完成從小學(xué)到研究生的學(xué)習(xí)過程，有機(jī)會(huì)到大學(xué)任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學(xué)外面的人更聰明一些?？陀^的事實(shí)是，在現(xiàn)代大學(xué)里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會(huì)，并不真正明白這一點(diǎn)，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實(shí)際能力之間的差距，對每一個(gè)就職于大學(xué)的人來說，都可能會(huì)成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學(xué)職業(yè)生涯的時(shí)候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。
我想說的是，要正確面對大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾，使我們的大學(xué)職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的帶有宗教感的體驗(yàn)。
我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學(xué)，還要經(jīng)常面對保持大學(xué)精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。
我們這個(gè)大學(xué)，是許多在近代中國學(xué)術(shù)史上作出過奠基貢獻(xiàn)的學(xué)者傳道授業(yè)之所。所有的大學(xué)都會(huì)有其辦學(xué)特點(diǎn)，不過，并非所有大學(xué)都擁有“大學(xué)精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學(xué)，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學(xué)，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學(xué)，才可能是永恒的。
生活在這樣的校園之中，耳邊不時(shí)回響著陳寅恪先生“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學(xué)的同事們對精神的自由有著比其他大學(xué)的學(xué)者更自然的向往。嶺南文化對大學(xué)精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學(xué)者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個(gè)整天強(qiáng)調(diào)要“做大做強(qiáng)”、要“跨越式發(fā)展”的時(shí)代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學(xué)來說，我也相信大學(xué)的最動(dòng)人之處，就在這個(gè)“中”字。因?yàn)檫@樣的一種精神因素，讓這個(gè)大學(xué)始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個(gè)校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的.人，在面對社會(huì)和自己內(nèi)心的種種煎熬時(shí)，更容易保持一種平衡的心態(tài)。
但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實(shí)際上已經(jīng)直接影響到大學(xué)的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學(xué)校的期望、對學(xué)術(shù)的期望并不一致。
作為教師和職員，學(xué)校還期待著我們?yōu)榇髮W(xué)爭取更多的榮譽(yù)。19世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽(yù)變成了一種衡量職業(yè)(而不是學(xué)術(shù)本身)是否成功的外在標(biāo)志。在學(xué)術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽(yù)，就可能意味著有機(jī)會(huì)為學(xué)校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學(xué)術(shù)工作是不是有價(jià)值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學(xué)術(shù)上是否成功，在于看下一代學(xué)者會(huì)不會(huì)引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價(jià)值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個(gè)人的水準(zhǔn)，是具有破壞性的。太過看重榮譽(yù)，孤獨(dú)思考的時(shí)間就會(huì)減少。但另一方面，生活在大學(xué)里，我們好象就有為大學(xué)爭取榮譽(yù)的責(zé)任，而偏偏爭取外在的“榮譽(yù)”本身，就是違背“大學(xué)精神”的。這也是現(xiàn)代社會(huì)的悖論。
這樣以來，任職于大學(xué)者，特別是其中的學(xué)者，就有了雙重的責(zé)任。一方面，我們要守護(hù)大學(xué)的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠(yuǎn)發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個(gè)大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時(shí)代對于大學(xué)的要求之一，也是我們在大學(xué)工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個(gè)人和學(xué)校爭取更多的榮譽(yù)。
我個(gè)人的體驗(yàn)是，只有在嚴(yán)格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會(huì)被正確地得到理解，大家才會(huì)相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學(xué)術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展的責(zé)任，是為了守護(hù)大學(xué)這個(gè)人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個(gè)校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。
我是學(xué)歷史的。作為一個(gè)歷史學(xué)家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會(huì)的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價(jià)值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學(xué)的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實(shí)地描述自己的體驗(yàn)和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。
【第6篇 職業(yè)生涯規(guī)劃書總結(jié)語
職業(yè)生涯規(guī)劃書總結(jié)語范文
結(jié)束語
世界唯一不變的是永遠(yuǎn)在變，為了更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，我們應(yīng)該以萬變應(yīng)萬變，職業(yè)生涯規(guī)劃也就如此。在您原有判斷和規(guī)劃的基礎(chǔ)上，我們必須緊跟時(shí)代的步伐，靈活調(diào)整我們的規(guī)劃，這樣才能真正規(guī)劃地規(guī)劃我們的未來。
結(jié)束語
任何目標(biāo)，只說不做到頭來都會(huì)是一場空。然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的，定出的目標(biāo)計(jì)劃隨時(shí)都可能遭遇問題，要求有清醒的頭腦。一個(gè)人，若要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。成功，不相信眼淚;未來，要靠自己去打拼!實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的歷程需要付出艱辛的汗水和不懈的追求，不要因?yàn)榇煺鄱房s不前，不要因?yàn)槭《货瓴徽?要有屢敗屢戰(zhàn)的精神，要有越挫越勇的氣魄;成功最終會(huì)屬于你的，每天要對自己說：“我一定能成功，我一定按照目標(biāo)的規(guī)劃行動(dòng)，堅(jiān)持直到勝利的那一天。”既然選擇了認(rèn)準(zhǔn)了是正確的，就要一直走下去。
在這里，這份職業(yè)生涯規(guī)劃也差不多落入尾聲了，然而，我的真正行動(dòng)才僅僅開始。現(xiàn)在我要做的是，邁出艱難的一步，朝著這個(gè)規(guī)劃的目標(biāo)前進(jìn)，要以滿腔的熱情去獲取最后的勝利。
結(jié)束語
大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)生涯規(guī)劃的側(cè)重點(diǎn)在職業(yè)準(zhǔn)備、職業(yè)選擇、職業(yè)適應(yīng)三個(gè)階段。大學(xué)生要對職業(yè)進(jìn)行物質(zhì)、心理、知識、技能等各方面充分的準(zhǔn)備，還要根據(jù)各方面的分析與自己的職業(yè)錨合理客觀地對職業(yè)做出選擇。對即將踏入的職業(yè)活動(dòng)要有一定的合理的心理預(yù)期，包括工作的性質(zhì)、勞動(dòng)強(qiáng)度、工作時(shí)間、工作方式、同事以及上下級關(guān)系都要快速適應(yīng)，迅速成為一個(gè)成功的職業(yè)者。
結(jié)束語
馬上就要面臨就業(yè)，職業(yè)規(guī)劃將起到相當(dāng)大的引導(dǎo)作用。雖然不是最好的，但可以是最合適的。面對職業(yè)中遇到的等等可確定的和不確定的因素，我都要很好的去面對去解決。
面對未來的我會(huì)帶著微笑?！癳verything is possible，be confident!”唯有把握住今天，才能在今后的學(xué)習(xí)，工作和生活中，不斷完善自我，提高自己，創(chuàng)造出新的輝煌和奇跡!
結(jié)束語
在做職業(yè)生涯規(guī)劃的這段時(shí)間，茫茫的一片大海，我總感覺有一顆啟明星在亮著。
于是，我堅(jiān)持，每天都在早上起來第一件事，我對自己說，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的`人。
所以，這段時(shí)間好像每時(shí)每刻都在照鏡子，重客觀方面，從周圍的多種角度，我認(rèn)真地審視自己，規(guī)劃自己。
漸漸地，我從一開始的暮靄朦朦，到現(xiàn)在的煙消云散。
我堅(jiān)信，實(shí)現(xiàn)理想，把計(jì)劃投入到行動(dòng)中去。
結(jié)束語
每個(gè)人都是一顆特別的星，都用自己的方式閃亮著。
看完連續(xù)劇士兵突擊以后，給我印象最深刻的一句臺(tái)詞就是：經(jīng)過新兵團(tuán)的訓(xùn)練后，整個(gè)新兵團(tuán)將分為兩類，其中一類是馬，另一類是騾，同樣，在我們生活中，也只有這兩類人，非馬即騾。我的人生目標(biāo)就是成為一匹馬，一匹優(yōu)秀的馬，有了職業(yè)生涯規(guī)劃書的指引，就有了前進(jìn)的動(dòng)力，我的生活不再迷茫，我不再感到空虛與無聊，每天都忙并快樂著，充實(shí)的度過每一天。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)是彼岸，理想是此岸，通往理想的是一條曲折的道路。為了到達(dá)理想的彼岸，我必須奮斗，必須付出比別人更多的努力。我知道，當(dāng)人們還在睡夢中，勇敢的登山者早已開始了自己的步伐;我知道，溫暖的被窩是年輕人的墳?zāi)?，于是我從不肯睡懶覺;我知道，機(jī)遇只垂青于有準(zhǔn)備的頭腦，于是，我必須努力學(xué)習(xí)，修筑自己的碼頭。
也許，途中會(huì)經(jīng)過許多鋪滿荊棘的路，會(huì)經(jīng)過許多由汗水與淚水匯聚成的江河，也許，這條路會(huì)很長很長，但我不怕。因?yàn)?，我相信，在理想的指引下，我一定?huì)化壓力為動(dòng)力，用拼搏的汗水來澆灌理想之花，讓燦爛的理想之花早日結(jié)出豐碩的果實(shí)。
結(jié)束語
有計(jì)劃目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃制作并不容易，為了這份規(guī)劃，下載了許多資料，也查看了許多職業(yè)規(guī)劃范文，但那些范文多數(shù)都是草草收場，更多的是對自己的激勵(lì)的語言，而非細(xì)致的自我分析。
以前不是沒機(jī)會(huì)來進(jìn)行自我的剖析，而是一方面因?yàn)椴恢婪椒?，不知道怎么去?二是因?yàn)閼卸栊纬傻膽T性讓自己哪怕是有些奇特想法時(shí)也被玩耍所淹沒，然后就成了已經(jīng)忘卻的記憶。很高興自己能一個(gè)人堅(jiān)持下來并完成這份生涯規(guī)劃書，很信奉一句話：今天的你是你昨天的決定產(chǎn)生的。
人是不能活在記憶和幻想里面的，應(yīng)該是靠希望和追求活著的，只有這樣的人生，才更有意義。 看而今的大學(xué)校園，只為混畢業(yè)證書而荒廢學(xué)業(yè)的人，為電腦游戲而暈暈沉沉的人，為貪玩好耍而得過且過的人…比比皆是，人生成功的秘密在于機(jī)會(huì)來臨時(shí)，你已經(jīng)準(zhǔn)備好了!
【第7篇 職業(yè)生涯規(guī)劃總結(jié)心得
職業(yè)生涯規(guī)劃總結(jié)心得
進(jìn)入大學(xué)我學(xué)了職業(yè)生涯這門課很高興，在是在老師的講課下學(xué)到的這門課我更榮幸，通過職業(yè)規(guī)劃我懂得了很多，也學(xué)到了很多，職業(yè)生涯規(guī)劃心得。剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)還想著什么時(shí)候能成為像大二的學(xué)姐學(xué)長們那樣懂事那樣成熟，轉(zhuǎn)眼之間大一生活也只剩下短短的一個(gè)多月，我也即將走到生命中的第二十一個(gè)年頭，年輕的一代憑借自己的一技之長在社會(huì)大潮中奮力打拼，我不由考慮起自己的前程：在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，作為一個(gè)大學(xué)生，我將如何面對，我究竟能扮演一個(gè)什么樣的通過對職業(yè)生涯規(guī)劃的學(xué)習(xí), 我內(nèi)心深處受到感到強(qiáng)烈震撼,無論從思想方面,知識方面,工作方面均受益非淺。從對職業(yè)的理解方面和對職業(yè)的目標(biāo)方面等等,都從一種模糊狀態(tài)達(dá)到一種豁達(dá)開朗、在這里我談?wù)剰膶W(xué)習(xí)中得到的啟迪和體會(huì)：如果要想把職業(yè)變成事業(yè)去發(fā)展，責(zé)任使命是動(dòng)力源泉，沒有責(zé)任感的人，是不可能有事業(yè)心的，沒有事業(yè)心就沒有事業(yè)的發(fā)展，沒有事業(yè)的發(fā)展也就談不上能找到自己，職業(yè)生涯規(guī)劃《職業(yè)生涯規(guī)劃心得》。
說成功屬于有準(zhǔn)備的人，有人說成功屬于勤奮的人，而我覺得成功是屬于有準(zhǔn)備的奮斗者。為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值這個(gè)目標(biāo)而奮斗，要依靠團(tuán)結(jié)的力量，依靠集體的進(jìn)步。沒有完美的個(gè)人只有完美的團(tuán)隊(duì)，說明了團(tuán)結(jié)的重要性，只有團(tuán)結(jié)才能讓團(tuán)隊(duì)完美。團(tuán)隊(duì)完美了自己有何收益呢？一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果有高度的`凝聚力，有勃發(fā)的活力，有發(fā)展的潛力，它將帶動(dòng)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。為什么說要努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，能增強(qiáng)工作責(zé)任感呢？首先，一個(gè)人沒有目標(biāo)，沒有自我價(jià)值的體現(xiàn)，那就不可能有工作責(zé)任感。因?yàn)樗麤]有把工作當(dāng)回事，沒有把自己當(dāng)回事，就更不可能把責(zé)任當(dāng)回事了。反過來說要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，不僅僅靠自己的拼搏爭取，還要依靠他人，依靠集體，甚至依靠整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)進(jìn)取，共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)。
聽了霍老師的職業(yè)生涯開發(fā)與管理的講授，感覺到要實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的目標(biāo)，自己要樹立對工作的責(zé)任感和事業(yè)心?！坝械娜藲埣材憧吹靡?。”那是肉體上的殘疾?！坝械娜藲埣材憧床灰姡边@是心靈上的殘疾。我想我們每個(gè)人都不想有心靈上有殘疾吧。所以我今天把“增強(qiáng)工作責(zé)任感，為找到職業(yè)錨,實(shí)現(xiàn)自我值打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”做為一個(gè)觀點(diǎn)，同大家交流共享，希望大家多提寶貴意見和建議。不要讓內(nèi)心沒有工作責(zé)任感，不想找到自己的職業(yè)錨，不愿實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，成為我們心靈上的殘疾！
【第8篇 大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越的個(gè)人總結(jié)
大學(xué)職業(yè)生涯矛盾與自我超越的個(gè)人總結(jié)
我今天想跟大家講的，是大學(xué)職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個(gè)人可能的應(yīng)對之道。
毫無疑問，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學(xué)里取得一個(gè)職位，已經(jīng)成為在這個(gè)社會(huì)上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點(diǎn)。我們這一代人主動(dòng)或被動(dòng)地以大學(xué)作為職業(yè)選擇時(shí)，社會(huì)上普遍存在的“造不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認(rèn)為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學(xué)精神、大學(xué)文化、大學(xué)的社會(huì)責(zé)任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的視角看來，大學(xué)為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達(dá)數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個(gè)年齡，就更能體會(huì)到，我們的孩子從小就生活在一個(gè)“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個(gè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時(shí)代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機(jī)會(huì)在這個(gè)校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。
在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學(xué)，一定不僅僅是因?yàn)樯厦嫣岬降倪@些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計(jì)，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點(diǎn)理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學(xué)的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的`平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。”也就是說，讀書人要脫俗。“脫心志于俗諦之桎梏”，這是一個(gè)難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學(xué)里面。我們對大學(xué)有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達(dá)成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學(xué)的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。
我們首先要面對的，是大學(xué)理想與大學(xué)職業(yè)生涯實(shí)際狀況的矛盾。
如果從12世紀(jì)在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀(jì)大學(xué)算起，大學(xué)已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個(gè)1520年以前成立的組織中，有70所是學(xué)校。大學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學(xué)者、教育家描述過他們心目中的大學(xué)理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀(jì)美國社會(huì)學(xué)家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學(xué)的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：
一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個(gè)人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護(hù)傳統(tǒng)，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)提供在極高的水準(zhǔn)上進(jìn)行討論的模式；它蘊(yùn)含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動(dòng)機(jī)不會(huì)流于低俗，雖然人們以為低俗的動(dòng)機(jī)是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團(tuán)體。大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國家的神殿，是奉獻(xiàn)給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會(huì)產(chǎn)生這樣的感情。
我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。
然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個(gè)人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達(dá)到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會(huì)組織的所有弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動(dòng)來達(dá)成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準(zhǔn)備面對的。
對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強(qiáng)化了。
學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認(rèn)為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個(gè)內(nèi)在矛盾。
